多项史料调查表明：秦始皇或是山东人
“飞曆”就是飞廉，“曆”字从“甘”声，“廉”字从“兼”声，古音相近通假。“商盍氏”即《墨子·耕柱篇》、《韩非子·说林上》的“商”，也便是称作“商奄”的奄。飞廉参与三监之乱，失败后东逃到奄。奄也即是《秦本纪》讲的运奄氏，属于嬴姓，飞廉向那里投靠，正是由于同一族姓。当时今山东到苏北的嬴姓国族都是反周的，《逸周书·作雒篇》说:“周公立，相天子，三叔(管叔、蔡叔、霍叔)及殷、东、徐、奄及熊盈(嬴)以畔(叛)。……二年，又作师旅，临卫政(征)殷，殷大震溃。……凡所征熊盈(嬴)族十有七国，俘维九邑。”这充分讲明了嬴姓国族在这场战乱中的地位。由《系年》简文知道，商朝覆灭之后，飞廉由商都向东，逃奔商奄。奄国等嬴姓东方国族的反周，飞廉肯定起了促动的作用。乱事失败以后，周朝将周公长子伯禽封到原来奄国的地方，建立鲁国，统治“商奄之民”，同时据《尚书序》讲，把奄君迁往蒲姑，估计是看管起来。但在《系年》发现以前，没有人晓得，还有“商奄之民”被周人强迫西迁，而这些“商奄之民”正是秦的先人。(李学勤:《清华简关于秦人始源的重要发现》，光明日报，2011.9.8)李学勤认为，《系年》有许多可以补充或者修正传世史籍的地方，“有时确应称为填补历史的空白”，“关于秦人始源的记载，就是其中之一”。在他看来，秦国先人“商奄之民”在周成王时西迁，性质用后世的话说便是谪戍。其所以把他们遣送到西方，无疑也和飞廉一家有关，因为飞廉的父亲，正是中谲。中谲有为商朝“在西戎，保西垂”的经历，并且与戎人有一定的姻亲关系。周朝命令“商奄之民”远赴西方御戎，“完全不是偶然的决定”。当然，在一些其他学者的研究中，秦人西迁还有别的路径和支脉，但秦人出自东方———具体地说是出自山东莱芜，在当今已是相当广泛的共识。
地下考古的佐证
中国先秦史学会会长宋镇豪认为，嬴秦的历史渊源及早期秦文化研究，除了依据文献与古文字资料外，主要还是要考地下考古发现。在这方面，目前也已有了一些发现。如1959年出土于陕西蓝田县的西周中期的询簋、师酉簋都提到“秦夷”，还有“戍秦人”，来自东方的商奄之民后裔自可称“夷”，其作为戍边之人又可称“戍秦人”。甘肃礼县西山遗址之西周时期的秦人大墓、陕西雍城的秦公大墓，工程可观，亚字型椁室，墓底设腰坑、殉狗、随葬海贝与以磬为主的礼乐器等，与山东益都苏埠屯商代大墓有很多鲜明的共性。秦朝存在的时间虽然短促，对后世的影响却相当深远。特别是秦人的文化，有其独具的特点，伴随着秦人的扩张发展，广被于全国各地。研究中国的传统文化，在很多方面不能不追溯到秦人。秦人的功业不仅影响了中国历史的发展，其名声也远播世界其他地区。如今世界各国称中国为China，是由古代印度梵文“china、chinas，阿拉伯文Cya、Sin，拉丁文Thin、Thinae“演变而来的，都是“秦”的译音，这说明中国以外的其他国家早在公元前几百年就知道秦这个国家了。有关嬴秦文化源头的研究，重要性不言而喻。诚如著名历史学家王学典应邀为中华读书报撰写的文章中所指出的:“如果说秦始皇用枪杆子统一了中国的版图，而孔夫子则用笔杆子统一了中国的思想;如果说在版图上，秦始皇用枪杆子灭六国而一统中国，那么在思想文化上，则是孔夫子用笔杆子垂范百世，在另一层面上统一了中国。”则秦始皇始出山东，亦堪为山东人足以自傲者，当然，这是句玩笑话了。(本文参考了中国社会科学出版社2013年3月出版的宋镇豪主编《嬴秦始源:首届中国(莱芜)嬴历史文化学术研讨会论文集》)
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