林如：从乾嘉金石学到当代“金石学”

4.在“西学东渐”过程中，中国学者以类比、比附会通的方式将中国旧学逐渐纳入西方学科体系框架中，使许多传统学科被西方相近学科的名称所替代。晚清学者善于采用西方近代科学方法及观念“以欧西新理比附中国旧学”，对中国旧学进行“类比式”研究，并以此会通中西学术，以近代西方学科概念与学术体系为参照，寻找中国传统学术中与西方近代学术类似的思想和内容。其中以梁启超、刘师培等最为突出。梁启超在发表于1926年的《中国考古学之过去及将来》一文中曾说道：“考古学在中国成为一种专门学问，起自北宋时代。”在这里，显然梁启超是将中国传统的金石学比附西方近代的考古学。实际上，从传统金石学与近代考古学的研究对象和研究方法来比较，两者虽然有某些地方相互重合，但却不可完全相提并论，然而比附会通的观念导致本不能相互包容的两个学术门类被会通在了一起，旧学要纳入西方学科体系，名称当然最终也会被西方学科名称所代替。因此，我们看到，在“整理国故”中， “金石类”被归并到了“中国考古学”学科门类中，而金石学则成为了考古学的前身，既然是前身，也就意味着金石学在现代学科中的消亡。

5.金石学作为旧学术门类，与甲骨学、简帛学等当代的显学相比较，金石学从宋代开始就被人关注，到了近代已经有了将近一千年的时间，其间学术成果林立，研究材料众多，相比如甲骨学等学科门类近百年才被发现，现今还处于研究热点上来讲，学者们对于金石研究的热情和兴奋度显然无法与它们相提并论。再者，甲骨学的研究对象是鲜为人知的几近史前史的殷商历史时期，而此时的研究资料严重缺乏，对它的研究实际上是填补史前历史空白的工作，因而特别具有历史研究意义。这些都是一般的金石研究所不具备的。虽然民国时期金石学家们将金石研究的范围扩大，把甲骨、简牍等内容包含在金石门类当中，或者附属于金石门类，但是金石门类的主体毕竟还是“金”和“石”，因此，原本作为分支内容的甲骨、简牍能够从金石门类中分离出来，在当代成为一门显学，而 “金石学”却很难再作为一门单独的学科成为学者们研究的对象。

6.传统“金石学”中所包含的内容往往作为古代文人收藏、欣赏和雅玩所用，文人赏玩的功用更强于作为学科门类的研究性质。古代文人对于金石的研究往往都是在收藏的基础上进行的。宋代金石之学兴起的很大一个原因即是官僚文人追求精神文化享受，雅好收藏和研究金石，其人数之多和成就之大都是空前的。赵希鹊《洞天清录集》序说： “悦目初不在色，盈耳初不在声，尝见前辈诸老先生多蓄法书、名画、古琴、旧砚，良以是也。明窗净几，罗列布置，篆香居中，佳客玉立，相映时取古文妙迹以观鸟篆蜗书，奇峰远水，摩掌钟鼎，亲见商周端研涌岩泉，焦桐鸣玉佩，不知身居人世，所谓受用清福，孰有瑜此者乎。是境也。间苑瑶池未必是过，人鲜知之。良可悲也。”这反映了当时文人的金石志趣爱好。宋代收集和研究金石之风从私家开始，它研究的场所主要是书斋，它包含的内容主要是古代金石器物、铭文拓片等，因此，自古到今，金石收藏研究一直伴随着文人雅玩的意味。而这样的赏玩性质削弱了金石之学作为讲求严肃的科学和逻辑的学术研究性质。这也可以被看作是金石之学无法直接发展成为现代学科门类的一方面原因。