德州“水兽旱船” 凸显南北文化与的交融

2013年12月14日 10:39
来源：凤凰网山东综合整理

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德州“水兽旱船”

德州素有“九达天衢”的称号，京杭大运河通行境内，过去的漕运将南至江浙与北达京畿的文化连接起来。作为德城区非物质文化遗产，“水兽旱船”是德州文化同外埠文化相融合产生的一种艺术形式，是古运河文化的一部分。德州德城区“水兽旱船”巧妙的将《白蛇传》中水漫金山的故事以秧歌和旱船的形式表现出来，凸显南方文化与北方文化交融特点，且其表演形式多样，具有很强的观赏性。

“水兽旱船”主要表现的是《水漫金山》的故事，其中角色设置包括白素贞、法海、许仙、青蛇、虾兵蟹将，讲述的是法海扣留了许仙，白素贞和小青前往金山寺要人未果而发动大水淹没金山寺的故事。演出时，演员们身背用竹竿编织的道具，扮成水里的动物模样，在锣鼓、唢呐的欢快伴奏声中进行表演。该地80岁的老居民姚光辉回忆说：“当年每到表演的时候，码头上就挤满了人，运河沿岸的百姓和过往的客商都赶来欣赏，鳌鱼表演充满霸气、海螺表演幽默诙谐，水兽旱船以其独特魅力让大伙儿都着了迷。”

据《德县志》记载，“水兽旱船”至今已有200年的历史，该艺术形式是根据《白蛇传》中水漫金山寺的故事演绎而来，人物有法海、许仙、白蛇、青蛇、水怪等，道具有彩传、飘带灯，表现形式以唱舞相结合，唱腔为高昂的河北梆子，加之以多条彩船与众水兽伴随音乐翩翩起舞，场面宏大，气氛热烈。多年来，“水兽旱船”一直流传在民间，后随着时代的变迁渐渐失传。解放后，民间艺人又重新拾起这种艺术形式，但剧情里没有了说、唱内容，只剩下单纯的跑船表演。即便如此，“水兽旱船”仍以其形式欢快、生动活泼和参与性强的表演风格深受广大群众的喜爱。“文革”开始后，该活动逐渐被取消，停演长达二十余年。到1987年时，重新排演了以此，但之后二十多年又陷入停滞状态。

近年来，为了让这一民间艺术得以传承和发扬，德城区组织专业人员进行抢救挖掘，重新组建了水兽旱船表演队，邀请水兽旱船第六代传人代表的田金生等老艺人指导编排探讨，使《水漫金山寺》、《走雪山》等曲目成为“原剧和现剧”相结合的民间艺术形式，并专门制定了旱船等道具服装，使“水兽旱船”这一失传多年的艺术枯木逢春，经过传承和创新后焕发出勃勃生机—两只漂亮的彩船荡漾在全场中间，按着“8”字的路线飘然起舞。温顺的鲤鱼精、漂亮的荷花姑娘，以及那诙谐蛤蜊大仙等各路水兽精灵，逐一上场做精彩的现场独舞表演，不时变换出“正串八花”、“横串八花”“串十花”的队形。他们以荷花为圆心，鳌鱼、鲤鱼、海蚌、海螺围着荷花逗场，而青蛇、白蛇、许仙、法海等人物也是轮番上场舞的热闹。他们时而漫步轻摇彩船、悠闲自得，时而按着锣鼓和唢呐的音乐声急速飞舞、酷似迎风波浪，划桨手配合不时的翻几个筋斗为其助兴，一时间场面达到高潮。在急促扣弦的锣鼓和高昂的唢呐声中，场上两条彩船与众水兽们同台翩翩起舞。这时演员们时快时慢，矫健且配合默契的舞步、熟练高超的表演艺术让人们眼花缭乱。锣鼓、唢呐、梆子等响声构成了水兽旱船独特舞蹈交响乐。

如今，水兽旱船已成为当地居民一种不可或缺的表演形式，每年的正月十五、重大节日等都会进行表演，丰富了人们的文化生活，为建设幸福德城锦上添花。

德城区的水兽旱船表演队伍中，现年72岁的夏冬信负责打鼓，他的讲述也印证了该活动的历史，他说：“我打小就喜欢锣鼓，可以说是喜欢文艺吧。这也是受我二伯的影响，那时候他在街道上相当有名气，水兽旱船是我们街道上的特色，那时候就是《水漫金山》这么一出戏。我二伯就是唱法海的。”受伯父影响，童年的夏冬信就经常去看水兽旱船，“这东西就是讲究缘分吧，我头次听就迷上了敲鼓。听得是真入迷。”“当时没事就自己捉摸，看人家怎么敲。等人家表演完了，就凑上去自己打一会。时间一长，就会了。”据说，夏在十三四岁时，已经能把整套的锣鼓打出来，并且打得有模有样。年纪轻轻，便已经挑起锣鼓队的大梁。“当年的水兽旱船可以说是特别受人欢迎。一到演出的时候，用人山人海来形容一点不为过。我们不光在自己街道上演出，还出去演。那时候，我的小堂鼓一敲，锣一响，人们马上就围上来。有很多人站在墙上、树上，就为了看我们的演出。”说到以前的辉煌，老人沉浸在回忆中，表情更加神采飞扬。

据介绍老人每次都准时到社区后的大院，认真带领大家排练，并时常因为一个鼓点、一个动作，与老伙计们争吵起来。 “他们不拿一分钱，不抽我们的烟，甚至连水都不喝，完全是凭着一股热情在排练。”炎炎夏日，老人们仍坚持排练，认真的劲头让社区干部既心疼，又佩服。如今，每逢重大节日庆典，水兽旱船已成为当地居民一种不可或缺的表演形式。