浙江慈恩寺推“短期出家”引广泛关注
“短期出家”体验缓解“尘世”压力
“过一段相对宁静的日子,边整理、充实自己,边修学佛法。”4日,浙江一家佛教寺庙推出“短期出家”体验活动的消息在网络引起关注。很多网友都表现出了极大的兴趣,“强烈建议用一个月时间出家,在浮躁的社会呆久了去净化下心灵,想来是极好的。”
4日,记者在浙江天台山慈恩寺的下院杭州圣财寺,向慈恩寺住持智渡大师求证了这一消息。“其实不光是慈恩寺,很多寺院都会接收外人体验一下出家人的生活。”智渡大师对报名如此火爆有些意外。早在2006年,慈恩寺每年都会不定期地接收十多位“短期出家”的“临时弟子”,他们中大多都是因为生活压力大、找工作困难,要求在寺院里小住。
“这些年,都市人在工作生活中面临种种压力,逃避现实的思想越来越重。”智渡说,有些人选择沉迷于网络游戏,有些人则选择了“短期出家”。“因为在普通人看来,出家修行是比较高雅的一种减压方式。出家人崇尚清苦,寺院的生活也确实比较艰苦。这种与现实生活中崇尚物质的反差,反而能带给人一些心灵上的撼动。”智渡大师说。
推“短期出家”班只打算收20人
微博转发后逾500人报名
推出“短期出家”的消息被网络猛转后，浙江天台慈恩寺官网一度瘫痪，电话也成了久拨不通的热线。“到今天下午，已超过500人报名。原定报名截止时间是13日，但我们决定暂停，让大家都先静一静。”4日下午，住持智渡法师告诉早报记者，报名情况大大超过预期，“其中有一些好玩、好奇、凑热闹的人，但静修养性才是办班的初衷，而且寺院也容不下这么多人。”
“推出短期出家的公告5月就发到寺院网站，前天不知谁发到微博上，访问量大增。”在慈恩寺修习、负责此次报名事宜的静香净人说，公告发到微博前近2个月，报名的只有数人，发到微博仅1天就有100多人，到昨天下午超过500人。
智渡法师说，最初是想开个20人的短期出家班，集中学习、体验佛教文化，后来因报名人数增加，将首批人数放宽在200人，这已是天台慈恩寺和其下院杭州圣财寺最大的接纳能力了。
根据公告，短期出家时间暂定3个月、6个月、1年、2年，也能特殊情况特殊安排。男众年龄须在7岁-60岁，女众18岁-60岁，身心健康、无传染性疾病、无严重疾病、无违法违纪在逃行为、无社会恶习及其他不良嗜好者都可报名。除了自备出家服、生活用品等，食宿免费。
据介绍，短期出家者的生活基本和寺院和尚一样，将安排早晚课、出家劳动、佛学经典修习等。按计划，院内法师将带领修习者从基础的佛学经典开始，之后根据每人的慧根学习不同的经典。智渡法师表示，既是短期出家，就是重在体验，对修习者的要求不像正式出家人那么严格，但也要遵守佛教戒律和作息规律，遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的“五戒”。女性可以留发；男性最好剃度，但不强求。可带手机、电脑，但要在规定时间使用。确需外出须请假，外出不得过夜。
“有好奇者爬墙探寺”
对慈恩寺推出“短期出家”，也有网友认为约束是否太宽松，还有人表示会以“旅游度假”的心态去。
天台慈恩寺是石窟古刹，洞窟就是殿堂，殿堂就在洞中。“今天有人到寺院‘考察’洞窟，觉得纳凉不错，甚至有人爬墙、爬门入院……”智渡法师说，“我们的本意是让大众学习和谐共处、修身养性，却引来不少好奇、凑热闹的人，反而增加了浮躁。”
静香净人介绍，慈恩寺从2006年就开始接收短期出家者，只是不定期、来去比较零散，这次推出固定“短期出家”，是希望长期办下去，滚动开班，将佛教中贴近生活的经典传播给大众，多明白些道理、少一些浮躁。
“这是很严肃的事，但现在的状况有点偏离了初衷。”智渡法师表示，出家人求的就是心情安定，或许报名要求让人产生某些误会，但去留随意正是佛教里不强求的态度。接下来，他们会通过电话沟通等，从报名的500多人中选择一批诚心修习者。
“出家”体验并非新鲜事
2013年慈恩寺“短期出家”活动并非首例，2006年时，慈恩寺便开始举行不定期的“短期出家”活动，其他很多寺庙都举行过“短期出家”活动，如广东省惠州市罗浮山华首古寺、杭州南山讲寺、浙江省嘉兴大曹王寺等，而在泰国和缅甸等国家，“短期出家”也常举行。以上大多数都有收费，比如2010年杭州南山讲寺的出家暨佛教文化体验营费用为300元15天，包食宿和居士服的价钱。
而慈恩寺每期收200名“出家”体验者，却不收任何费用，那么，慈恩寺如何养得起这200名体验者呢？据此次报名电话接待处的义工说，这些费用（包括体验者的吃、住费用）都来自寺庙门票和外界人士的捐赠。
另据慈恩寺的公告和“慈恩寺—短期出家”QQ群介绍说，体验“出家”主要是为了能让参与者过一段相对宁静的日子，边整理、充实自己，边修学佛法、积福积德。网友“北方太阳”表示，他之所以想体验“出家”生活是因为工作压力大，借此缓解压力，找个地方清静一下。而智渡大师也说，“一些信众在缅甸等地参加过短期出家活动以后，就要求慈恩寺也能提供类似的修行。”
上海大学社会学院副院长、社会学教授耿敬认为，佛教产生在农业社会，是一个周期性、节奏慢的社会结构，修行者更多的会去思考一些人情问题，拷问生命、组织关怀。而现代人处在一个快速、瞬时转变的利益中，很少有人还会静下来思考哲学、生命、伦理和死亡的问题。（根据新华网、北青网、东方早报整理）
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