曾伟:最美别墅应当是崇尚“自然”的佳作

南朝吴均的《与朱元思书》中，一句“风烟俱净，天山共色，从流漂荡，任意东西”将天高云淡、天下独绝的山水奇观推到人们的面前，而“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”更将“天人合一”、师法自然的传统居住境界勾勒出来。

面对珠三角地区散布在山水之间的“最美”别墅，连绵群峰为屏，左右低岭环抱，前有溪流湖泊，远有山丘呼应的理想传统人居更是创造着“奇绝”。长期致力于传统文化研究的曾伟先生说，最美的别墅应当是崇尚自然的佳作，简单、朴素的居所也在传统文化的土壤中共生着和谐之美。

“自然”衍生最美的别墅格局

作为道家的经典《道德经》，在几千年前，便倡导人们追求人与自然的和谐。“人法地，地法天，天法道，道法自然”道出了万物生息繁衍，长盛不衰之理，而“天人合一”更是千百年来仁人志士或归隐山林、大隐于市所追求的最高境界。

据曾伟先生介绍，在《易系·辞传》便有了“仰以观于天文，俯以察于地理”的训诫。古人建宅，首先把安全放在第一位，通常选择地形较高，不易受洪水猛兽威胁的地方作为居所。后来，为了生活方便和避免风雨的袭击，又选择了依山傍水的地方居住。从易学的角度来说，山谓之阳，水谓之阴，背山面水，坐北朝南，可以达到阴阳相济，藏风纳气的效果。这样，既有利于通风采光，又便于排污去水。后来，为了避免战争和掠夺，又选择了三面环山、一面临水的地方建宅，并逐渐形成了一路传承的“营造法式”。

中华大地西高东低，夏有东南季风，冬有西北朔风。在不同的季风区、山水特异的地理单元中，古人经过长期的观察与实践，形成了《易经》中“天、地、人”三元素做为理论指导，辅之以天文、地理、人居的具体事物表征的建筑文化，形成了“天人合一”的居所与自然和谐之理。

“在理想的气场脉气中，大都环绕于山水之间，其脉气随山而行，乘风则散，界水则止，遇桥则通。在一个与自然相依存的环局中，只有路有幽径，曲水有情，才能藏风纳气，风生水起”。

“为什么人们说桂林山水甲天下，而人工开凿的河渠只能担当漕运的职能？中国传统文化中那些朴素哲学告诉我们，人们必须遵循自然规律去生存。大自然是人类的故乡，山水之间更是人类最早的栖居之地。因此，回归山水之间的别墅，追求生态自然的别墅应才是最美，而与山水相依和谐如一的居所更是中华民族传统哲学中致力追求的境界”。在萝岗的山水别墅中曾伟如是说。

简单、朴素构建传统居家和谐

曾伟先生介绍说，在现实生活中，随着社会的发展，无论是普通住宅用地还是别墅用地都到了必须集约利用的阶段，而传统居住哲学中环山临水的建筑格局往往也是可遇不可求，而在商业开发的住宅中，居所单元内部的内部的布局、装饰也在一定程度上影响着人们的视野与身心健康。

在传统文化中，大环境之中住宅“内在”布局讲究门、灶、床的合理摆位。对于纳气之口的“门”，古人讲究“入门不宜见天，出门不宜见山”，一间房子如果从门到大厅到阳台或房间一气贯通的话，阴风穿堂而过，最容易致病。自古以来，素有“月妇最忌穿堂风”之说，也有“小进大出”的说法，而“玄观”设计则可弥补建制上的缺陷。

古人云：“民以食为天”，而厨房、炉灶的方位在住宅的方位中一定程度上影响着住宅内的“小气候”。炉灶是纯阳之气，如果一开门，灶间的污浊之气扑面而来，则会对人体不利，且对于来访者而言，也不是十分雅观。

人大概有三分之一的时间是在床上度过的，床位摆放不当，会引起失眠、多梦、头晕、头痛，甚至还会出现腰酸腿痛、神经衰弱等症状。卫生间是排泄和洗涤之处，乃阴浊之所，卧室卫生间切床，阴浊之气贯床而过，对主人的健康心境都不利。另外卧室的床头不宜靠窗，卧室里也不宜摆放有放射性物质的电器和用具，卧室的天花板上不宜有横梁压床，或有吊灯、吊扇压床，此类东西很容易给人的心理造成压迫感，对睡眠不利。卧室不宜摆放利剑兵器及一些兽类标本、神位和先人之位等，此类物品容易造成人的心理紧张，不利于人的身心健康。卧室四周也不宜摆放镜子，因人来回走动的影射，尤其是人在半夜梦醒之时，容易造成错觉引起恐慌，也不利于人的身心健康。卧室不宜摆放鱼缸和植物。

“对于居家来说，过于繁复的装璜设计，将不利于住宅内部小气候的通风、纳气。整体上来讲，简单、朴素、深谙传统哲学之道的居家设计，将在居所之内从物质角度为人们创造和谐之所”。曾伟先生说。