【随笔】陈可：关于会所行业的几点思考

【摘要】伴随着中国城镇化进程的飞速发展，会所这个“家与工作场所之外的第三度生活空间”，也顺理成章的提供了满足“社交、尊重和自我实现”这些需求的一个重要解决方案。那么，关于会所这个新兴行业，你究竟懂多少呢?

陈可先生长期厕身会所行业，对于中国的会所及整个业态的发展与变化都洞若观火，现陈可先生特在《中国企业家》开辟专栏，将神秘的会所业的点滴为广大网友一一道来，同时让更多的人了解会所，走进会所，打开一片新的视界。

图九朝会总经理陈可

圈层VS会所

关于会所的起源众说纷纭，国人口中的“会所”是中式化的概念，从字面意思理解即为“聚会的场所”。会所的英文为“club”，字面直译为俱乐部，几世纪前的西方俱乐部中会员皆为达官贵人，曾以此为划分身份阶级的标准，是一种小圈子的聚会，相比较会所而言俱乐部更加偏重参与的圈层人群而淡化场所。

中国的会所也有自己的起源。以北京为例，清代北京的宣南地区曾是会馆聚集区，如保留至今的湖广会馆和近期复原的台湾会馆就是其中的代表。这类会馆是以同乡情感纽带发展，成为在北京的外地商贾和士官的同乡会。除了联谊聚会相互提携，还会帮助以各种目的远道而来的同乡人士，包括寄寓饮食在内全部免费。彼时的会馆无盈利，全部依靠财力较大的同乡人员募资。在上海，会所的早期模式叫公馆，公馆更具有私密性，多为私人住宅，如著名的桂林公馆。如果在向上追溯，魏晋南北朝时期的“竹林七贤”或许可以作为迷你会所的代表，志同道合者以茶酒为伴，吟诗作赋其中的兴趣爱好为会所聚会的精神主题，彼时变成了“闲情雅好为‘会’，山川景致为‘所’”，可谓会所圈层文化的早起代表。

而无论何朝何代、古今中外，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”是会所产生的基础，人只有在经济发达、生活富足之余才有时间和精力转向更高层面的追求。美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛用西方的量化式思维，在其“需求层次理论”中已经有很精准的描述了。而时间列车进入到了21世纪，物质生活极大丰富的当今中国，有着“社交、尊重和自我实现”这三种精神需求的人群也极度增长，而伴随着中国城镇化进程的飞速发展，会所这个“家与工作场所之外的第三度生活空间”，也顺理成章的提供了满足这些需求的一个重要解决方案。