民间艺术之平阴渔鼓

“平阴渔鼓”能够在黄河岸边平阴一带流传下来，充分反映了当地人民群众对这门民间曲艺说唱艺术的钟爱和情感。“平阴渔鼓”是我国民族民间文化艺术中的一块瑰宝，它不仅为中国民间曲艺发展史学提供理论研究史料，而且也为中国曲艺教育学、民俗学等提供了丰富的历史资料。不论现在还是将来，“平阴渔鼓”都是我国曲艺发展史中的“活化石”具有非常重大的研究价值和保护价值。

纵观“平阴渔鼓”的发展历程，大体可分为三个阶段。第一个阶段，“平阴渔鼓”从14世纪初（1311年）随着全真教龙门派的兴起而流入平阴。先是道人劝善化缘“唱道情”的一种“法器”和形式，流入民间后便成为了穷人讨饭糊口的一种工具和方式，后来便逐渐发展成了一种民间说书形式，伴随着历史的不断发展进步，“平阴渔鼓”也不断的日臻完善并逐渐形成了一种曲艺说唱艺术形式。第二阶段，清末民初时期，“平阴渔鼓”发展到了鼎盛时期，才出现了外号“独霸山东的小胡椒”李何君这样的著名渔鼓艺人。此时的“渔鼓”，不但在平阴，而且在山东鲁南、鲁西南、鲁西和鲁北等地区也有不少成名的渔鼓艺人。第三阶段，1965年“文革”开始后，“平阴渔鼓”作为“四旧”被批判、封杀。“平阴渔鼓”第十八代传人邢永胜（平阴县平阴镇南门村人）在“文革”中被批斗迫害而死，第十九代传人朱世年受迫害入狱。“文革”后“平阴渔鼓”艺人朱世年重出江湖，拎起他心爱的渔鼓开始了“跑坡”说书生涯，那个年代在鲁南、鲁西、鲁西南等地的交流会和庙会上经常听到他的渔鼓声。随着改革开放的不断深入，农村实行了联产承包责任制，农民的日子逐渐富裕起来了，广大人民群众的物质文化生活发生天翻地覆的变化，人们的文化消费观念向多元化发展，“跑坡”说书的市场逐渐箫条，渔鼓受到了冷落。虽然“跑坡”卖艺不时兴了，但“平阴渔鼓”在当地没受到冷落，不论在消夏活动中、重大节庆文艺活动中，还是参加上级举办的比赛中经常安排“平阴渔鼓”艺人朱世年参加，深受群众的欢迎。

在党和政府的关怀下，“平阴渔鼓”为当地社会主义“三个文明”建设，促进经济社会和谐发展做出了积极的贡献。但是在传承发展中却令人担忧，如今“平阴渔鼓”唯一的传人朱世年已60岁了，还没有收到可意的徒弟，眼看着这千百年传下来艺术的就要后继无人，实在让人心痛。