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儒学理念指导下的古陶瓷收藏


来源:人民网

编者按:9月,日本大阪产业大学孔子学院纪念“孔子学院日”,中国古陶瓷收藏家胡平赴日,并在日本大阪产业大学孔子学作题为《儒学理念指导下的古陶瓷收藏》演讲(有部分删节),演讲包含了胡平对儒家学说指导收藏实践、古陶瓷收藏诸问题的思考,并介绍了胡平的中国古陶瓷收藏精选作品。

二、我对古陶瓷收藏诸问题的思考

第一,收藏之路的循序渐进

我出生于上海市松江区的浦南乡镇,我的收藏之路是从捡拾古陶瓷碎片起步的。由于身处乡村,田野河滩和小路上的古瓷片随处可见,瓷片上的纹饰和釉彩经常会使我留恋忘返,随之就引起了收集的兴趣。后来通过反复比对和请教懂行的人,逐渐加深了对古陶瓷内涵和外延的认识,最终在经济能力可以支撑的条件下,我开始了重点收藏明清古陶瓷的历程。

对于藏品的种类,我的意见是不要先设定一个框框,因为这样对于收藏者来说会有作茧自缚的感觉,也难以在较短时间内取得进展。先泛后精,循序渐进,量财而收,愉悦身心,这是收藏者应该具备的基本认识。古陶瓷的收藏问题主要包括以下几个方面:收藏的品种、收藏的数量和质量、收藏品的鉴定和研究。收藏必须讲究数量和质量,但我们必须认识到收藏的数量和质量是两个概念,数量多不等于质量也会随之上升,而质量高也不会意味着数量上有所增多。根据我的收藏经历,质量的提高是有一个过程的,在鉴识没有提高到一定程度的情况下,收藏者大多只能在藏品数量上做文章。而数量上达到一定高度后,由于对古陶瓷认知程度的加深,以后的收藏就会在质量上下功夫了,这也可以说是带有普遍性的收藏规律。总之,在收藏的进程中,质量是不能强求的,但是一定要考虑数量的积累,这里也体现出哲学中从量变到质变规律的作用。

藏品的鉴定和研究对大多数收藏者来说至关重要,但又是难以解决的。即使一些大师、专家也不例外,有时也会看走眼。只是他们相对来说见多识广,更在于他们有话语权。对一般收藏者来说,我的感悟主要是“六多”:多看书、多实践、多比较、多请教、多总结,还有一点就是多看假货作比较。这“六多”中最后一多最为重要,因为赝品的大量存在并非一纸禁令或道德说教所能清理,历朝历代都有造假现象,尤其是历史上凡遇收藏盛世这个问题就更加突出,需求促进供给,这是经济学阐明的一个普遍规律。因此既然市场上赝品充斥,收藏者就只能通过赝品与真品的比较来提高自己的鉴识能力。从收藏角度来看,藏品的鉴定应该是古陶瓷收藏中许多问题的核心所在,是每个收藏者呕心沥血都想有所突破的关键问题。三十多年来我一直寻求在这方面的突破,主要是通过对藏品的反复比较与研究来实现的。目前虽然我已成长为一个收藏家,但我仍然觉得还需要不断努力,学海无涯,只有不断努力,才能不断取得古陶瓷鉴赏水平的实质性提升。

第二,收藏家的素质和从师的重要性

中国目前收藏的人数很多,队伍很庞大,据粗略统计有七千万人在从事各种类别的收藏,这是时代造成的文化现象,是值得庆贺的。当然我也要指出一点,就是这七千万人群中,绝大多数只是普通的收藏爱好者,而能够称得上收藏家的可能只有千分之一不到,至于大收藏家则更少了。一个搞收藏的人要想成为一个真正的收藏家,必须要有德才两方面的素质,同时机遇也是不可少的,有时机遇在收藏家的成长道路上具有关键作用。

我今年在中国长三角收藏研究会的团拜会上发表演讲,其中就谈到收藏家的素质,谈得很详细,归结起来就是以下三点:一是从事收藏要讲道德,道德的高尚与否始终是评判收藏家等级的主要标尺之一;二是才识,这是从事收藏事业的核心因素;三是机遇,有时机遇可以对收藏成功与否带来决定性影响。要想成为一个名实相符的收藏家除了自身努力外,其他的因素也是不可或缺的。在我的成长道路上,有幸结识了许多国内知名的收藏鉴赏家并得到他们的指导,这对我成长为一位国内较有影响的收藏家是重要的动力。如李知宴先生(中国国家博物馆研究员、中国古陶瓷协会原副会长)等是中国古陶瓷鉴定权威,在鉴定我的藏品时总是认真剖析各个器物的工艺特点,使我学会了由此及彼、由表及里去认识同类器物的方法。一些民间著名的文物鉴定人士以他们独到的视角进行鉴赏,我从他们那里真切地感受到实战的极其重要性,也深刻体会到理论往往滞后于实际的道理。文史方面的专家学者也是我学习和研究古陶瓷的良师益友,他们指导我如何把古陶瓷的鉴赏与当时的社会经济和文化背景结合起来进行研究,使我对古陶瓷的认识跃上了新的台阶。还有媒体的传播是极为重要的,它一方面提升了我自己的信心,一方面也促使收藏家不断去寻求突破和超越,并能进一步证明自己作为收藏家的鉴识和实力。

第三,精品就是文化和工艺的代表作

古陶瓷是先人所留存于世的工艺品、日用品,它的重要性首先就在于可以资治存史,其次是提供后人进行工艺技术方面的研究,最后才成为人们收藏活动的重要对象。

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[责任编辑:郝佰云]

标签:茶法 器物造型 实业教育

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