儒学理念指导下的古陶瓷收藏

作为共处于东亚文化圈的邻邦，历史上中日两国对儒家文化都极为尊崇，儒学对两国的历史发展进程影响巨大，直到今天我们仍可以看到儒家的传统学术思想和理念对两国的文化学术甚至民风民俗所起的重大作用。今天世界经济的格局已奠定在全球经济一体化背景下，中日作为世界经济的二大主要经济体，其经济影响力固然巨大，文化的影响力也在同步扩大。

我从事古陶瓷收藏和研究已经三十余年，在中国大陆，我被收藏界称为“中国长三角古陶瓷收藏第一人”。我的藏品总量达一万余件，其中有一定数量的精品，年代涵盖二千余年。在长期的收藏实践中，我深深感到要成为一位合格的收藏家，不能仅看他的藏品多少，也不能仅看他鉴赏水平有多高，而要重点考察他的人品，看他内在的素质和修养。因此我十分重视作为中国传统文化主流的儒家学说，重视研读包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》在内的儒学经典，注意以儒学理念来指导我的古陶瓷收藏活动，用传统儒学的视角来尝试研究分析中国古陶瓷的文化内涵。

我今天所讲的内容就是我个人从事学习研究和收藏过程中得到的一点心得体会。下面分三部分演讲。

一、我对儒家学说指导收藏实践的思考

第一，“仁”是收藏文化的价值取向

“仁”在儒家文化中占有突出地位。从《论语》所记孔子言谈中可以看到，其中涉及到仁的地方非常多，他说的“里仁为美”、“当仁不让”、“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”等已为人们耳熟能详。至于孔子所解释“仁”的含义是“仁者爱人”，则更是古今中外儒学文化圈重要的为人原则之一，富有深刻的哲学思想和鲜明的人道主义色彩。即：孔学提倡的为人之道，就是围绕一个“仁”字展开的。因此我认为对收藏家来说，儒家的“仁”无疑是最重要的收藏指导原则之一，也应该是收藏文化的价值取向。一个收藏家不管收藏了多少珍奇异宝，不管有多么高超的鉴赏能力，如果没有“仁”作为价值取向，那么这些珍宝仅仅是宝物而已，只是过眼烟云的一堆工艺品，把他称为收藏者自然可以，但称为收藏家则不可以。为何这样说呢？因为收藏本来有诸多层面，任何人只要努力搜集藏品达到一定数量和质量，往往会以收藏家自诩。然而真正称得上收藏家的人士除了拥有丰富的藏品外，还需具备收藏之外的功夫，这就是所谓的内功。我们常会遇到这样一种情形：一位书画家书画技艺已经达到非常高超的地步，但欣赏者在欣赏其书画时，总感觉似乎缺少了一点什么东西，有人说缺少韵味，有人说缺少创新，还有人认为布局上有些问题，其实客观地说，他的作品中缺少的是内功。内功是什么？我认为就是一个人的文化素养和道德修为，其中作为儒学最重要理念的“仁”便是最主要的内功。缺少了内功，我们在欣赏作品的时候无疑会感觉到作品缺少厚度，于是就降低了对作品的审美感受。因此收藏家必须内功充沛，不仅能认识到“仁”在内功中的重要意义，而且要努力去把它作为自己的道德规范。孔子说“仁者爱人”，如果收藏家心中有一颗爱心，就好似在心中点亮了一盏明灯，从事收藏鉴赏就会处处顾及他人利益，私利一除，品位自然就得到了提升。