三六九等说收藏

原标题：三六九等说收藏

外人看来，近年来的艺术品市场相当火爆，成交量和成交额双双攀高，一件作品拍个几百上千万元似乎很平常，也引不起人们的兴趣，拍上大几千万甚至上亿元，可能才会获得圈内圈外人的关注。对市场上一件拍品的艺术水平评判高下，其实每个人心里都有一杆秤，一个衡量标准。然而，每个人的受教育程度、知识面、艺术感悟不同，这个标准可能是具体的，也可能是抽象的，无论怎样，对每件艺术品都会有上、中、下等水平高低的大致分类。

对专事收藏的人来说，艺术品价值的衡量标准，大多数情况下，具体的理论、数据分析要大于抽象的个人感受，但往往由个人说不出名堂的抽象感受，主宰着对艺术品的判断力。不过，最终还会回到对作品本身进行学术的分析和理论的研究。

十多年前我曾提出要以学术性理念搞收藏，如专门收藏绘画作品的，就要按照美术史的发展轨迹来衡量作品的艺术价值，并决定是否收藏。这样的收藏理念就是为了区别于按照市场拍品的热卖程度、作者的名气大小甚至是官位大小等非艺术价值标准来决定艺术品收藏的方向。有些作品市场好卖，但不意味着够得上有艺术标准和有收藏潜力；有的作者名气大，不意味着其作品也属艺术品；有些担任专业协会主席、副主席，画院院长、副院长等等职务的，也不意味着其作品有艺术价值和收藏价值。

现在研究一个画家的艺术成就，基本上分两条线:一是纵向的历史线，看其作品的表现语言在绘画史上发展趋势的节点；另一条就是横向比较线，把这位画家与其同时代的其他画家作艺术风格和艺术成就的比较。这是对艺术作品作价值评判的两项“硬指标”。创造性、时代性、个体性，是我们收藏过程中选择作品的三个基本要素，并且是把这位画家放到他所处的时代环境中去衡量。作品经得起纵横双向线的考验，才够得上我们收藏的标准。

今天我们身处文化开放的环境，无论我们搞东、西方哪类绘画作品收藏，对中、西方艺术史都要有系统的了解，然后专攻一个方面，这样才能避免妄自菲薄或妄自尊大。

举例说欧洲的印象派绘画在世界美术史上的地位是毋庸置疑的，在收藏中也属于一流的等级，但他们的艺术价值也仅限于莫奈、雷诺阿、毕沙罗等这个群体时期，以及当时或稍后点的印象派跟随者。

有人如画老子、钟馗、曹操等历史人物，一辈子画的人物形象就几大类，两只手就可以数完，却翻来覆去组合拼凑，怎么可能有很高的艺术价值呢？似乎有点个人商标式的形式也登不上一流的收藏舞台。有的画家甚至还把绘画创作当成是“流水线”生产，一张“老子出关”的插图画要复制数百数千张，这样哪里还有艺术价值？这样的“产品”也就谈不上有收藏价值了。

徐悲鸿在国内算是名气很大的画家，上世纪二十年代留学欧洲，归国后出任美术专科学校的校长。他带回来的是欧洲早期的写实绘画技术和理论，并致力于对当时因袭陈规的中国画进行改良。当时的欧洲画坛正在进行的是一场以自我表达、多元形式的现代主义绘画运动，推动了整个世界艺术的发展。西方几百年前建立的写实绘画系统此时只能作为美术的基本技能，而不再是艺术创作的本身，以古典思维方式进行的写实绘画已被美术史无情淘汰。但徐悲鸿却看不到其中的进步，诟讥印象派画家雷诺阿“媚俗”、野兽派画家马蒂斯是“马踢死”……即使单以油画技术衡量，徐氏作品中的造型、色彩、构图等要素也未达到写实绘画技术一定的高度。就好比今天我们如果要引进外国先进的无线通信技术，拿来的却还是上世纪只能单纯语音通话的模拟通信技术，还偏要说符合国情，这不是倒退吗？从其理论、观念以及作品本身，我们分析不出徐悲鸿的绘画具有与他名气相匹配的艺术价值。

人类的艺术都是相通的，到一定的高度彼此不分古今中外，但艺术创作还是要分个“不与人同，与时代同”，个人创造力具有永恒魅力，也因此，才有了收藏群体，也有了衡量水平高低的具象或抽象标准。每一位收藏者的实力不一样，但认识和视野不会因实力大小而分高低，对艺术品三六九等心中要有底，不要做市场的投机者，收藏品质最终还是唯作品说话。■

（作者系知名藏家）