山东邹城：名家辈出

1.孟母

【孟母】（?～前317）孟子的母亲仉氏。战国时人，以教子有方著称。后人把她与徐母（徐庶母）、欧母（欧阳修母）列为做母亲的典范，号称中国"贤良三母"。孟子3岁丧父，靠母亲教养长大成人。起初，他家居邹城以北马鞍山下，附近是一片墓地，幼小的孟子便经常学着埋坟头，哭丧。孟母认为住在这里不利于教养孩子，遂迁居至城西庙户营。新居与市场为邻，市场上行商坐贾，拍卖喧闹，孟子受环境影响，又模仿商人的样子。孟母认为这样的环境对孩子的成长也不利，又把家迁到县城南关的学宫旁。孟子于是嬉戏"设俎豆，揖让进退"。孟母说："此处真可以居吾子矣。"这就是"择邻三迁"的故事。最初孟子对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，经常逃学。母亲知道后非常生气，拿起刀来当着孟子的面把织布机上的经线割断，并说：我织布供你读书很不容易，这织布机上的布是一丝一线织起来的，现在割断了就无法织成。学问也是点点滴滴积累起来的，你学习和我织布是一样的道理，经常逃学怎么能成为有用之材呢?这就是"断机教子"的故事。经过孟母三迁择邻、断机以教，孟子受到了深刻的教育和启发，从此旦夕勤学，终于成为我国历史上的儒学大师。

2.孟子

亚圣---孟轲

私淑于孔子

孟轲(约公元前372～约前289)中国战国时期思想家、教育家。邹(今山东省邹县)人。他曾受业于子思的门人。

孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”，并以此到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说诸侯。

民为贵，社稷次之，君为轻

孟轲所说的“王道”，是“以德行仁”。孟轲认为：“行仁政而王，莫之能御也”。就是说，以“仁政”统一天下，是谁也阻止不了的。他认为实行“仁政”，首先要争取“民心”，统治者应以“仁爱之心”去对待民众。他还提出要重视民众，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变，他说：“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通义也”。

坚信人性本善

孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。这些“善端”是天赋的，为心中固有的。因此，又叫“良知”。

后天教育至关重要

孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智的“善端”，但还必须通过教育，加强道德修养，尽量去扩充和发展这些“善端”。他主张只要人们不断地探索内心的“善端”，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。

孟轲最强调的是内心的道德修养；但他同时也不否认后天环境对人性的影响。他认为后天的环境可以改变先天的心性，后天的恶习，可以使人丧失善性。孟轲认为教育的作用比政治的作用更有效果。他说：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之,善政得民财,善教得民心”。为了争取民心，他提出要注意培养“明人伦”的君子或大丈夫。他说：“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《滕文公上》）。

此为真正的大丈夫

孟轲提出的君子是指能够实行“仁政”和“王道”的人，是能够“居仁由义”的人，并能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

3.韦贤

【韦贤】（前148～前60）。西汉大臣。字长儒。祖籍彭州，至高祖父韦孟时迁居邹县城东。精通《礼记》、《尚书》等经典，长于诗赋，世称"邹鲁大儒"。曾任光禄大夫、大司马车骑将军、长伶少府等职。汉昭帝继位，韦贤曾为皇帝讲授诗篇，昭帝赐封他为光禄大夫、詹事。元凤五年（前76），再迁为大鸿胪。昭帝死后，宣帝继位，因韦贤曾为先帝授诗，特别受到宣帝尊重，赐爵关内侯。本始三年(前71)，韦贤任丞相，封为扶阳侯，食邑700户。地节三年（前67），韦贤以年老多病为由，辞掉丞相职位，告老还乡。

4.匡衡

【匡衡】生卒年待考。西汉经学家。字稚圭。邹城羊下村人。家境贫穷，但自幼好学，不为家贫所误。年少时常给人家当短工而不取报酬，只是以借读主人家的书为交换条件。晚上无钱置灯，他便将墙壁凿个洞，"偷"来邻居家的灯光读书。这就是脍炙人口的"凿壁偷光"的故事。匡衡精通《诗经》，在儒生中有很大影响，有"经明不凡，当世少双"、"才智有余，经学绝伦"的美名。曾任郎中、博士、给事中、光禄大夫、太子少傅、光禄勋、御史大夫等职。建昭三年（前36），被提升为丞相，赐封安乐侯。在治国安民问题上，主张"礼让为国"，并主张首先从君臣做起，整肃吏治，使"公卿大夫相与循礼恭让"，从而做到"民不争"、"下不暴"、"众相爱"。他的这些政治主张，对医治当时百孔千疮的腐败政治起到了一定的进步作用。

5王粲

【王粲】（177～217）东汉文学家。字仲宣。邹城人。出身显贵家庭。少时博闻强记，有过目不忘之才。有一天，他与人同行，路遇一碑，别人问他能否背诵这篇碑文，王粲看了一遍，当即背碑而诵，一字不差，随行者无不惊叹。汉献帝西迁，王粲随之徙居长安，深得左中郎将蔡邕的赏识。当时蔡邕才学卓著，朝内官员无不敬仰，宾客盈门。蔡邕听说王粲到来，慌忙出迎，并对宾客们说："此王公孙也，有异才，吾不如也。"后王粲在荆州依附刘表，因劝其归降曹操有功，被赐爵关内侯。曹丕建魏称帝，拜王粲为侍中。建安二十二年（217），王粲随军出征，途中病逝，终年41岁。曹丕率众文士为其送葬。王粲是建安文学的重要代表人物之一，与同时代的孔融、陈琳、徐干、阮?、应?、刘桢为"建安七子"，王粲为"七子之冠冕"，文学成就最高。他以诗赋见长，《初征》、《登楼赋》、《槐赋》、《七哀诗》等是其作品的精华，也是建安时代抒情小赋和诗的代表作。明代人辑录其作品，编就《王侍中文集》流传后世。著名的文学典籍《昭明文选》中也有王粲的作品。

6王熙

【王熙】（201～280）魏晋时期医学家。字叔和。邹城人。后人习惯呼其字。王叔和出身贫寒，自幼有宏图大志。熟读经史，酷爱医学，并取得了卓著的成就，被擢升为太医令，主持朝内医政。其间，他着手整理古代的医学典籍，先后整理了《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书，并总结了秦汉以来医学切脉的经验，著有《脉经》、《脉诀》、《脉赋》等书。魏晋以前，我国采用的是"三部九候"切脉方法，王叔和创造性地提出了"独取寸口"新"三部九候"切脉法，此法至今被我国中医临床诊断所采用。所著《伤寒论》、《金匮要略》等著作先后传到日本、东南亚等地，17世纪末传到欧洲，对世界医学产生了较大影响。

7.刘宝

【刘宝】（?～301）西晋军事将领，文学家。字道真。邹城市郭里镇人。自幼聪颖，能歌善箫，并善于以优美的乐歌表达自己的感情，闻者无不留连。曾在扶风王司马骏府内任从事中郎，后任吏部郎。他善于骑射，精于武功，作战英勇，又先后任侍中、使持节、安北大将军、领护乌丸校尉、都督幽并州诸军事等职，后因戍卫北境有功，赐爵关内侯。刘宝不但能武，而且善文，尤通经史。著有《刘宝文集》3卷及《历代史书考异》，流传于世。

8.宋继鹏

【宋继鹏】（?～1863）清末文贤教起义首领，秀才。邹城市白龙池村人。清咸丰三年（1853），太平天国定都天京后，山东地方官吏为防御革命势力的发展，命令各州县举办团练，建立地主武装。宋继鹏以办团练为名，联合郭凤冈、李八等人，收购武器，建立组织，训练队伍，以"文贤教"为掩护，于咸丰十年（1860）竖起起义大旗。同年12月率军于黄土、龙泉一带击败清军；次年春，再败清军，乘胜进驻滕县、泗水一带，并引军打入济宁境内。同年秋，捻军攻入山东，文贤教起义军力量随之壮大。在捻军和红枪会配合下，先后攻占了曲阜、泗水、滕县、泰安的一些村镇，队伍号称十万大军。同治二年（1863）四月，捻军北上，文贤教军孤立，遭到僧格林沁大军的围剿，宋继鹏率军辗转苦战，终因寡不敌众，余部万余人被围于邹县白龙池一带与清军作最后决战。死战月余，血流成河，尸骨遍野，万余名义军将士全部战死。

9.彭建华

【彭建华】（1910～1938）抗日义士。曾用名彭传彬。邹城市平阳寺镇张家村人。出生于农民家庭，1932年初入中国共产党，1935年春任中共邹县工作委员会书记，1937年1月被捕。抗日战争全面爆发后出狱，组成中共鲁南特别支部。1937年11月重新组建了中共邹县县委，并任县委书记。12月中旬，为策应中共山东省委领导的徂徕山起义，中共邹县县委发动了南亢抗日武装起义，组建鲁南人民抗日武装游击总队，彭建华任政治主任。武装组队不久，即袭击了驻两下店的日寇，在邹县大地上打响了抗击日寇的第一枪。1938年3月，遭红枪会袭击身亡。