长清湖畔烟云往事

原标题：长清湖畔烟云往事

（图片）

□本报记者　　姚东舒　　

初夏的长清湖微波荡漾，在夏日阳光的照射下更添妩媚。它就像园博园中闪烁的一颗明珠，神秘而夺目。长清湖畔，在曾经的前、后大彦村土地上，一座座古色古香的文化新居已然崛起。在这片土地上，曾发生过太多值得后人铭记的故事，只有静谧的长清湖见证了数世纪的风雨沧桑。长清湖开发前照片长清湖鸟瞰图“剑胆琴心”武中奇自创“武体”名扬四海　　明朝年间起，居民各地汇聚到来佛山东北面，原名大岩庄，缘于在大山岩下。后因为这里多出才德之人改为大彦村，并以东西路为界分为前大彦、后大彦。说起武中奇，曾居住在后大彦村的老老少少都能讲出他的故事。在世人眼中，他不仅是一位著名书法家，更是功勋卓著的革命战士。2006年3月，他百岁而终。　　

据后大彦村村支部书记宋朝亮讲述，武中奇出生在一个世代耕作的贫苦农民家庭。父亲武世俊是一个老实巴交的农民。母亲王桂英是一位勤劳朴实的家庭妇女，一面精打细算料理一家的衣食，还要抽空到农田帮助丈夫料理农事。　　

在旧时代，武中奇一家由于受到村里地主盘剥和兵匪骚扰，生计十分窘困，没钱供孩子到学校念书。武中奇七岁的时候，父亲给他带回一本相当破旧的书——— 欧阳询的《九成宫醴泉铭》。书中隽秀有力的毛笔字，深深吸引了武中奇。他有空就拿出来看，照着书中的字观赏揣摩，晚上睡觉也用手在身上反复摹画。不认识的字就四处求教，一有空就照着字帖临摹。　　

由于家境艰难，根本没有钱买宣纸供武中奇练字。他就在家长的帮助下，找了八块方砖，细心(光拼在一起，用青麻捆扎在一起当毛笔，蘸水在(光的方砖上临帖写字。“现在济南市泉城路新华书店卖一种专门用来练字的‘文房第五宝’，用毛笔蘸水在一张厚宣纸上写字。可以反复使用多年。”长清区原人大代表井兴远介绍，这与武中奇创造的“砖纸”、“青麻笔”蘸水写字，确有“异曲同工”之妙。　　

“武中奇的真、草、隶、篆均有深厚的功力，尤以真、草见长，特别是草书，是以碑融草的大胆尝试者和成功者，开宗立派，独树一帜，世称‘武体’。”井兴远介绍。记者了解到，为纪念这名书法老者，当地政府或考虑在中建·长清湖项目所在地设置武中奇纪念馆。后大彦村出了“武氏三雄” 徂徕山上齐抗日。武中奇有兄弟三人，哥哥名叫武迹沧，弟弟武思平，三人共同参与了徂徕山武装起义，并成为地下党组织工作的中坚力量，他们就是被后人广为传颂的“武氏三雄”。　　据当地史志记载，1937年卢沟桥事变后，侵华日军主力沿津浦铁路向南推进。国民党军队视敌如虎，尚未交战就闻风而逃。侵华日军如入无人之境，迅速向黄河推进。控制山东泰安的徂徕山地区，对纵贯南北的津浦铁路和公路干线有重要意义，是发动武装起义建立抗日根据地的理想地区。面临这一严重局面，中共山东省委决定撤出济南，转移到徂徕山山区的篦子店。　　

发动起义前，武中奇留在篦子店，他用一方砚台，(制成了很气派的一方“官防”，上刻“八路军抗日游击队第四支队印”，在红旗正中写上“游击”两个大字。在旗帜的镶边上恭书“八路军山东人民抗日游击队第四支队”。　　

1938年1月1日。这是山东抗日战争史上一个永远值得纪念的日子。元旦那天，天一蒙蒙亮，各地的起义队伍，从新泰、莱芜、泰安、泗水等地，纷纷集中到徂徕山大寺。起义人群中有工人、农民、士兵、教师、学生、店员、职员各色人等几乎无所不包，穿着打扮更是形形色色，千差万别。手中的武器也是各式各样，有步枪、匣子枪、猎枪，更多是大刀、长矛、土炮。时任省委书记黎玉代表中共山东省委郑重宣布：“八路军抗日游击队第四支队正式成立！徂徕山武装起义！”参加起义的共160人，经过整编，分为两个中队，一中队长为李怀英。共分6—7个班。武中奇任排长，武思平为班长。在这场徂徕山起义中，日本侵略军吃尽了这支抗日部队的苦头，真正成为侵华日军的“克星”。来佛山附近将设纪念亭“八大景”或成新景点　　

长清湖畔，环绕崮云湖街道办西部的是来佛山。据当地居民介绍，这座山原名青龙山，因光绪年间修建庙堂，引来众香客上山拜佛，后更名为来佛山。从东向西看，它介于马鞍山、窟窿山之间，独成一体，中间高耸，巍峨屹立于天地中。“居住在山下的村民祖祖辈辈生活在食不饱肚、衣不暖身的困境中。让后人永远铭记的，是震惊世人的‘大彦惨案’。”忠实记录长清湖畔历史的井兴远说，“1938年正月，日寇四次侵入大彦村，使140多人被残杀，几百间房屋被烧毁，无数粮物被掠走，人们处在血雨腥风中。”据介绍，为缅怀先人，警醒世人勿忘国耻，经当地政府协商，或将在来佛山附近设碑立亭，悼念逝者。　　

来佛山脚下那些被世人铭记的抗日英雄，除了武氏三兄弟外，还有一奶同胞的兄弟烈士王勉为、王励为，也有王震率先投身到抗日战争、解放战争的战火中，更有一位无名英雄在这座来佛山上献出宝贵生命，长眠于长清烈士陵园。　　

来佛山顶部宽阔平坦，周围植被茂密。山上的玉皇殿已不算完整，但从现存和残缺的殿堂碑刻中可以看到它当年的辉煌。玉皇殿成古堡式建筑风格，石墙厚度一米左右，内顶部呈拱穹形，墙上的壁画依稀能看出当年“仙鹤祥云”的彩绘图案。依次向北是观音庙、王母娘娘庙，神像都是后来的一些善男信女捐资新塑的。最雄伟的是南面崖壁之上的二层仙阁楼和影壁，石墙有7米多高，四个墙角上下都直得像一条线。几百年来除人为破坏顶部外，任凭风雨雷电击打，依然屹立山巅。　　在来佛山的顶部和腰部，还有八大自然景观。“文昌洞”、“蛤蟆嘴”掩藏在翠柏丛中，“哗啦天宫”、“蜘蛛窝”悬在崖壁上，“吊桥”、“仙人床”位于玉皇殿西侧，“明光崖”和“石瓢”相邻。每到汛期，就能看到山顶的水从大石崖上流下，犹如水帘洞。　　

站在来佛山顶往下望去，可眺望到东南方的泰山、西北处的黄河，更可看清园博园、大学城的全貌。“这些都不失为一处极具开发潜力的旅游新景点。”井兴远表示。◎延伸阅读长清湖畔有棵百年古槐　　长清湖畔有一棵古槐，历经百年依然枝干遒劲、郁郁青青，与清风碧波为伴，向人们诉说着一个多世纪的风雨沧桑。　　

“当初项目规划时，这棵老槐树的位置是要建别墅的，中建·长清湖尊重自然环境，经过研究，公司最终决定，放弃建造别墅的规划，用别墅换槐树，于是才有了如今的这道独特的风景。”中建五局相关工作人员介绍。　　从古至今，槐树“神化”的形象就在国人心中深深扎下了根。槐树还与古代官职有了联系，成为了官职的代名词，也被视为科第吉祥的象征。　　

据史料记载，槐树还被当做迁民怀祖的寄托。元末山西洪洞县城北广济寺旁驿道边有株“树身数围，荫遮数亩”的汉槐。明初鉴于长年战乱，中原荒芜，朝廷多次组织将山西之民移往冀鲁豫皖等地。每次移民多在深秋，官府在广济寺“设局驻员”，凡移民都要集中在这里登记造册，“发给凭照、川资”，后由这里编队迁送。　　

据说当时明朝官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须三日内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后，拖家带口，熙熙攘攘，纷纷赶到古槐树下。第三天，大槐树聚集了十几万人口。突然一大队官兵包围了大槐树下的百姓，一位官员宣布了大明皇帝的敕命，“凡来大槐树之下者，一律迁走。”由于是强迫性移民，所以移民们到这里登上了离乡背井的征程，他们拖儿带女，扶老携幼，悲伤哭啼，频频回首，渐行渐远，亲人的面孔逐渐模糊，只能看见大槐树和树上的老鸹窝。因此，大槐树和老鸹窝成了移民惜别家乡的标志。

（记者姚东舒 整理）◎口述历史大彦惨案目击记　　

1938年2月13日，上午9点多钟，长清县城关东八里洼村的红枪会首领郑文明身穿红兜兜(红会标志)，从前大彦村去东八里洼办事。郑文明走到后大彦村北的下桥沟时，遇上一辆载有十几名日军的从长清开来的汽车。车上的日兵看见郑文明身着红色衣服，跳下汽车不由分说就把郑文明抓住押上汽车，往崮山方向开去。汽车开到大彦村东的沙河时，陷进了泥坑。郑文明趁车上的日兵下来推车的机会，跳下车向大彦村逃去。日兵发现后，一面开枪射击，一面在后面猛追。　　

在前大彦的大庙里，正议事的数十名红会会员和村民见日兵追杀郑文明，怒不可遏。在场的村民张凤元大喝一声：“鬼子来了，还不赶快跟我杀！”一呼百应，于是会员们拿起大刀、长矛、镢锨、铡刀等武器，向日兵冲去。有的村民击鼓，有的敲钟，全村青壮年听到钟声、鼓声，都手持器械从四面八方涌来。日兵见势不妙，便四处逃窜。　　

红会和村民们以为日军已被赶跑，就又聚集在大庙内祭神议事。逃到村外的日兵又带着机枪气势汹汹地返回村内，在庙门口架起机枪，对庙内的红会会员和村民开枪射击，由于火力较猛，除7人越墙突围外，其余30多人都惨死在庙里。　　

日军杀死几十名村民后并不甘心，当天下午又纠集崮山据点日兵两三百人，带着大炮、机枪，牵着狼狗，第二次进村报复。日兵先用炮轰，后用机枪扫射。进村后，不管男女老幼，见人就杀。日军在南松林一处，杀死村民十余人。又从村里搜出30多人，用铁丝将手背串在一起，押到村中一个大院内，用机枪杀害，仅村民王玉英一家就被杀死4口。全村尸体成堆，血流成河，惨不忍睹。　　日军血洗大彦村后，次日上午10点钟左右，又第三次进村。日军破门而入，挨户搜查，所到之处浇油放火，一个300多户的村庄，被烧的就有100多户。日兵还把搜出的20多个老人集中在一起，浇上汽油，活活烧死。这次惨案，全村共死亡144人。惨案发生后，半月之内没人进村。　　

(口述人王玉英记者姚东舒整理)