集芙蓉以为裳 秦汉至南北朝时期荷文化发展

集芙蓉以为裳 秦汉至南北朝时期荷文化发展 （图片来源于网络）

秦始皇于公元前221年统一中国，结束了中国自西周以后几百年的纷乱历史混战，实现中华文明的万宗归一。在这个华夏文明大一统的体系中，荷文化也得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域，并深入到华夏存在最合理的形式中——统一团结。

汉朝是中国农业空前发展的一个时期，荷花的栽培工艺在这个时期得以突破，从单瓣型的红莲发展为重瓣荷花，直到南北朝时期发展有千瓣（并蒂）荷花。这主要是因为西汉开始，中国的商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类。江陵、合肥、成都等地的特产——莲藕均通过这些中心商市进入北方，使北方人民进一步认识荷花，了解荷花，从而扩大了种植范围，提高了荷花的栽培技艺。北魏贾思勰的《齐民要术》记有“种藕法”：“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。”；又有“种莲子法”：“八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。”可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。

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东汉永平十年，公元67年，佛教正式从印度传入中国，“佛教关系于中国文化者至巨，其尤显著者，若哲学，若文学，若艺术，乃至社会风习……”，人们发现有佛的地方必有莲花。佛祖释迦牟尼坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说：这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。在佛经中，把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多千倍。

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我国的医学从秦汉起开始了新的发展。汉朝神农在尝遍百草后，总结出一套治病良方，即《本草经》，又称《神农本草经》，其中就有莲藕药用保健功能的描述。东汉谯县华佗，是我国医学史上著名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。

西汉至魏晋、南北朝时期，乐府诗逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。其中南朝梁简文帝萧纲所作的《采莲曲》 （又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，描写江南一带水国风光，采莲女娃劳动生活情态，以及她们对纯洁爱情的追求等。歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。

采莲曲

晚日照空矶，采莲承晚晖。

风起湖难渡，莲多采未稀。

棹动芙蓉落，船移白鹭飞。

荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。