探秘狩猎部落敖乡 鄂温克人和他们的驯鹿

驯鹿

第二天下了雨，到第三天清早外面居然已是白雪覆盖，但到上午九点，又是阳光明媚的天气，白雪已无，想起芭姨的一句话形容此时最为贴切，“大自然就是这么随性。”下午顾桃去看德克莎(玛利亚·索的女儿)给小鹿挂铃铛，这是鄂温克驯鹿的规矩，为的是叮铃的铃铛声能吓走狼群。生产完的母鹿不用自己去寻“恩靠”,鄂温克人会去树林里找这些苔藓给它们吃。平常驯鹿自己在林子里找吃的，苔藓、蘑菇、桦树叶、嫩草，它们自己懂得挑。鄂温克人和驯鹿做了不知道几辈子的朋友了，驯鹿的足迹就是他们的足迹，驯鹿的历史就像他们的历史。几百年前，鄂温克人的祖先通古斯人还在贝加尔湖畔放养驯鹿，而后俄军入侵领地，鄂温克人就带着驯鹿从勒拿河渡过额尔古纳河，从此额尔古纳河的右岸森林便有了鄂温克人和驯鹿的足迹。驯鹿之于鄂温克人，是形影不离的伙伴，故而鄂温克人的生活，大到打猎、迁徙，小到生活用品，无一不和鹿有关。用桦树皮做的针线包、装碗筷的盒子，这些从前的物什都是额尼的宝贝。精致的外表上还有用骨头一点一点砸出来的花纹，细看，正是驯鹿的模样。这些都是额尼(大家对玛利亚·索老人的亲昵称呼)20岁时出嫁的嫁妆，到现在还能用。

大兴安岭的雨季，泥土路处处泥泞，时不时就有雨水浇注，顾桃时常呆在帐篷里听着吧啦吧啦打在帐篷布上的雨声。呆在山上的日子就像那条激流河哗哗而过，扎鱼、找鹿、担水、砍落木杆子……或许再加上打猎和迁徙，就和过去的鄂温克生活有六七分相似了吧。

说起打猎，驯鹿也是猎人的好帮手。无论多远的路，驯鹿都能安稳地把猎物送达。顾桃也曾跟着走过猎民小道。那次是为了去碱场寻犴。一夜醒来，窗户里居然飘进了雪，外面的雪下得绵软，又是白茫茫的景象。毛谢和维佳本要陪他去，怎奈一夜雪把计划全打乱。毛谢和维佳都是玛利亚·索老人的亲眷，毛谢清瘦些，维佳则顶着一头乱发。下雪了，维佳甚是高兴，这个可爱的艺术家又可以喝酒了，于是几个爷们又在营地喝起了酒，酒到酣处，维佳讲起犴的传奇。老辈人猎熊，头不能打，剥皮、割熊掌都要念念叨叨，意思是告诉熊不是有意伤害，冬天来了我们需要你的皮毛过冬。就是吃肉大家也要围成一圈模仿乌鸦“嘎嘎”的叫声，意思是是乌鸦吃你的肉啊。这个情节在迟子建的书《额尔古纳河右岸》里也有见着，生动传神，很有画面感。伴着火塘噼里啪啦的声音入眠，第二天几个爷们上路了。去寻犴的首要任务是去找鹿，一则把鹿召回家去，二则需要几只大公鹿驮东西。打猎、寻鹿，他们的父辈就是这样。寻鹿的过程比想象的艰苦，但在返程时顾桃看到了震撼人心的一幕。毛谢、维佳们进入林子召唤驯鹿，整个森林里回荡“欧欧”的声响。一会，大群驯鹿在雪地里疾奔，“从林中气势磅礴地奔向公路，有如千军万马之势，壮观非常”，顾桃回忆起来还激动，多年守候，这样的画面进入镜头还是头一次。

驯鹿

鹿找到了，第二天就要去找犴。出发前先洗头，维佳科普说这是为了去掉人味，否则鼻子灵敏的犴闻到人味就不会靠前了。走了一天的荆棘、树毛子、塔头甸子和沼泽地，夜晚就露宿在冰冷夜空下，顾桃都已经在崩溃的边缘。维佳和毛谢在前面开道，维佳拿砍刀做路标，这是老传统了，过去的鄂温克人打到猎物后都立刻剥皮，把猎物用“闹考问”(一种挂猎物的木杆)插着，由女性和孩子牵驯鹿沿路标来取猎物。走了两天，碱场到了，这里布满偷猎者下的套子，犴的踪影已荡然无存。就这样回去，快到家时，维佳举起大枪冲天空开火，突突的火光扯破幽蓝的天空，这是信号，他们要到家了。遗憾的是在这片猎物几无的森林里，狩猎的记忆越来越远。

时光追溯七八十年，大兴安岭的林子里还有猎可打。从“别日丹克”枪到“九.九”、“七.九”，再到“七.六二”、“半自动”，猎枪从没有离开过鄂温克人的手。玛利亚·索老人回忆过去，小孩子从10岁起就跟着大人去打猎，能打到灰鼠就特别高兴。打来的灰鼠皮可以做衣领和袖口，又柔软又耐磨。大人去打猎，小孩就负责背肉。不用枪的时候鄂温克人就在碱场下地箭，野兽来添碱就会被地箭射中。打回来的猎物要肢解，做成肉条，挂肉条的是用木杆，一长排挂过去，甚是壮观。除了捕猎鄂温克人也用叉子抓鱼。最有意思的是冬天, “你一凿开冰，鱼就一条一条往上蹦。”

这些都远去了，连同整个民族的记忆。