追寻鲁西南老行当记忆(六)

林文德在编扫帚

已经编好的扫帚

近日，“青年中国行”社会调研项目《孤寂的坚守，维艰的传承——鲁西南老行当生存现状及其传承新模式探析》团队前往牡丹区小留镇拜访了一位编扫帚的老人——林文德。

古人云：一屋不扫，何以扫天下。扫帚便是世代相传的扫一屋的无可替代的工具，调研小组在小留集市上找到了编扫帚的老人——林文德，他从初中辍学后就跟随父亲学习编扫帚，到如今已经干了四十多年。

一把小小的扫帚，也有很多的故事，其自身包含着很多的文化内涵。据林文德介绍，在过去，扫帚头要严格遵守“三镰”的说法，所谓“三镰”就是在做扫把头时只能用镰刀割三下，一下不能多，一下不能少;“三”是指天、地、人三界，组成整个无边宇宙;扫帚把上所绑绳套的个数也是有讲究的，寺庙僧人与尼姑所用的必须是单数，而其他人所用的是双数，这体现了古人之间严格的界定。扫帚把与尾部的交界处，有一个突起，林师傅说这叫“龙头”，扫把尾叫“凤尾”，寓意是用扫帚的天下万民皆为“龙凤传人”，同时也寓意着龙凤尚且化身扫帚为万民服务，何况普通人，这主要是在提倡为大我牺牲小我的奉献精神。另外，在古代，僧人所用的扫帚尾部是四苗，尼姑所用的扫帚尾部是五苗，不能有分毫差错，而且这两类人所用的扫帚不能有“龙头”，但作为其他人，不论贩夫走卒，还是王侯将相，所用的扫帚上都可以有“龙头”，且无谓苗数。一把寸长的扫帚，从头至尾，都有各种讲究，无处不体现了中国文化博大精深的独特韵味。

当谈到做扫帚的工具时，林师傅自豪的拿出了一个绑在腰间的竹片与绳子相连接的东西，他说这叫“玉带”，并且将这个典故娓娓道来。话说当日王莽要擒刘秀，刘秀蹲在一位编扫帚的老师傅旁边，老师傅善心大发，将腰间绑扫把的工具解下给了刘秀，刘秀扮作编扫帚的手艺人，从而逃过一劫，之后刘秀做了皇帝，将这个救了他一命的土工具命名为“玉带”。

可如今随着社会的发展，手工编织扫帚已经很难再找到。林文德说：“现在手工编扫帚，成本高，收入极低，而且除了个别追求生活品质的人外，很少有人去专门买手工扫帚，所以现在也没有年轻人愿意去学这门行当了。”手工编扫帚已经到了濒临消失的地步，正逐渐被机械化生产所代替。

“扫帚是人类生活必不可少的一个组成部分，其几千年来的传承，沉淀下来了很多的文化和历史故事，扫帚文化作为传统文化的一部分，其必须以扫帚为载体，一旦手工的扫帚消失之后，那这些文化又将去往何处呢?唯一的可能就是我们再也无处追寻。”调研团队负责人邓云说。