郑以然 从马格利特的烟斗到无图之图

原标题：郑以然：从马格利特的烟斗到无图之图

哲学家理查德·罗蒂曾经说过，“哲学史就是由各种各样的转向构成，每当旧的问题渐渐隐退时，一组新的问题随之出现。”他认为古代和中世纪的哲学关注事物，17-19世纪的哲学关注思想，而20世纪以来的西方当代哲学则关注词语。这也正概括了哲学史发展的三个重要阶段：本体论、认识论和语言哲学。在罗蒂与古斯塔夫·伯格曼定义了“语言学转向”之后没有多久，人类认知史与学术研究路径中出现了又一个拐点——“图像转向”。“图像转向”是芝加哥大学教授托马斯·米歇尔首次提出的概念，他在1994年出版的《图像理论——视觉再现与语言再现文集》中建立了自己的图像理论研究体系，并感慨道，“显而易见地，电视、网络技术和电子产品造就了大量视觉的仿真与幻象，产生了前所未有的威力。”

二十年过去了，米歇尔所谈论的发生在电视与电脑屏幕上的图像转向仍在继续，而且发生在更多、更小的屏幕上，智能手机的普及，微博微信等社交网络的建立让图像文化进入了一个微时代。如果把SNS网站、微博、微信视为社交网络在中国发展的三个主要阶段，那么从它们发布内容的方式的变化可以画出一条图像转向的清晰轨迹。SNS网站时期，更新内容以文字为主，不能附加图片，但可以建立个人相册，这一前微博时代初步培养起了人们分享照片的习惯；微博时期，支持文字和图片同时发布，140字的微博在对文字极大挤压的同时刺激了图片的增殖繁盛；而到了微信时代，系统默认要先发布一张图片，才能附加文字说明，从而完成了从文字本位到图片本位的转变。这耐人寻味的演变过程显示出在微时代的社交媒体中所发生的图像转向。

自20世纪后半叶以来，人们对信息的接受方式和阅读习惯发生了改变，电视和网络逐渐成为人们接受外部信息的主要渠道，传统出版界大量出版“图文书”，“漫画日记体”的出现使得漫画从一种读物变成了一种表达方式，人们的阅读愈发倾向于碎片化、浅层化和快速化，而“读图”迎合了这种趋势。同时，街头超大幅的平面广告、3D电影、高清电视与视网膜屏手机，无不在刺激着人们对视觉文化的消费。为此周宪指出：“‘读图时代’的到来标志着图像主因型文化取代传统的语言主因型文化。‘读图’的流行隐含着一种新的图像拜物教。”