part01从接触佛法到出家，我用了不到二十天的时间

凤凰网山东：给我们讲一下您的出家经历。

弘恩法师：从接触佛法到出家，我用了不到二十天的时间。但这绝不是冲动，因为在这之前我也有很多的心灵挣扎，这种挣扎并非出于对世俗欲望的贪恋挣扎，而是回归内心、追求生命与人生真实的一种自我反省。

1993年中专毕业之后，我参加了工作。刚走出校园的我，对人生还是怀抱很多美好的期许。而这种期许的根本是基于人性的。诸如人活得要快乐一点，真诚一点，坦率一点。那是九十年代刚走出校园的学生都会有的一种期许。但是当走向社会的时候，就会发现理想中的这种追求在社会的规则面前被无情的打碎了。那时候就感觉人活得特别的不开心、压抑。

在那个年代，恰恰是少年轻狂的性情，总是认为自己是对的，总是怀抱着对人性天真的美好期许。但在现实面前，内心会伤心、失落，感觉自己的人生没有了目标。其实我本就没有什么世俗意义上所谓的人生成功的目标，诸如升官发财之类的。在人性的压抑面前，看了很多书，传统文化儒释道都有涉猎。九十年代正是气功热的时候，一夜之间全国出现了无数的气功大师，都是五眼六通，神通具足。但是我看那些东西也是平淡无奇，因为他们对生命本身并没有触动人类灵魂的阐释。这愈加增添了对命运的迷惑。

当时一直在内心盘桓两个问题。一是，我是谁？二是，我到底为何而活？这两个问题一直萦绕心间，挥之不去。通过对传统文化的研究与学习之后，也未曾找到答案。

偶然的一个机会，通过当时一起工作的同事，我开始接触佛法。在拜读了一些佛学经典之后，我发现佛法中所讲的理念，好像让我触及到了之前不能理解的事情。于是愈加用功读经，当时读《楞严经》，《楞严经》中所讲的关于心性的问题，让我陡然间彷佛摸出了一条路子。因为当时离着灵岩寺近，于是工作之余就经常来寺院。在灵岩寺我遇见了对我这一生起决定作用的一本书，即是元音老人的《略论明心见性》。 我看过之后，似有所悟，隐隐地找到了一种归属感，包括自己的努力方向，人生方向一下子似乎全部找到了。所以在遇到这本书不到二十天的时间，我毅然决然的出家了。因为能告诉我生命与人生答案的事情我已经找到了。

凤凰网山东：有些人说学佛是放到老年的事情。

弘恩法师：学佛是一个需要时时觉醒的过程。并非是哪个年龄段需要觉醒。任何时候遇见佛法，就是你开始了一个觉醒的过程。因为佛法本义就是觉悟的意思。 善根深厚的年轻人能够遇见佛法，在我看来这是人生最大的幸运。能够认识佛法就是一个开始觉醒的过程。

part03佛法的滋养，能让年轻人成为社会上越来越好的人

凤凰网山东：在学佛的队伍里，我们看到了越来越多的年轻的面孔。其中不乏许多皈依的大学生，乃至在时下出家的高学历人才也不少见。您怎么看待这种现象？

弘恩法师：在这个文化断层与信仰缺失的年代，到处充斥着迷乱、浮躁的气息。佛法在中国流传了两千五百多年，全面而深刻地影响了整个中国社会。对于处在这个时代的叛逆时期的迷茫而浮躁的年轻人来说，遇见佛法是他们人生最大的幸运，他们能汲取到最丰厚的精神营养。

尤其是当下的年轻人睿智，灵活，接触新事物的能力很强。我相信，他们接触佛法绝大多数都是从一种理性的角度深入，并非从感性的宗教寄托上来认识佛法。越来越多的年轻人加入到佛法的大家庭里来。这是社会的福音。

因为随着他们在佛法中不断的滋养与成长，将会成为这个社会上越来越好的人，善人，是一个国家与社会健康发展最富贵的资源与财富。《大学》里就说：“楚国无以为宝，惟以善人为宝”。假如随着他们佛法修行的不断深入，有缘出家，会是很好的僧才。僧才，是当下佛教最缺的。

part04面对寺院的“被商业化”，寺院管理者应保持坚固的道心，诚笃的信仰

凤凰网山东：现在的中国大陆寺院的发展，“被商业化”的现象屡见不鲜。

弘恩法师：像您所说，寺院是“被商业化”。而非出于寺院的本意。当今寺院的发展正在商业化的惊涛骇浪中艰难的前行。但不能被商业化冲垮了寺院的发展与建设。保持警惕，多加小心，谦虚谨慎。尤其是对于寺院的管理者来说，需要有坚固的道心，诚笃的信仰。否则罪过无量。要努力把寺院打造成人类心灵的栖息地，而非另一个红尘的商场。

part05济南灵岩寺的寺院管理，更多的是回归“守护领域”这个层面

凤凰网山东：那济南灵岩寺在寺院管理上作出了哪些探索

弘恩法师：文革之前的佛教老前辈们，如虚云老和尚留下了许多对寺院发展的理念，很好地秉承了古朴的丛林制度。济南大灵岩寺因体制问题，我们所能做的更多的是回归“守护领域”这个层面。寺院的发展在任何一个时代都是一个弱势的群体。有关部门对寺院商业化的要求，寺院本身并没有能力去打破。

灵岩寺的气息，清幽，寂静，古朴，厚重。这种千年古刹独有的气质。是一千七百年来历史的积淀与洗礼。灵岩寺在历史上一直是一个以修行为主的清净道场。一代又一代的祖师大德们传承与涵养的这种风气。轮到我们这一代，在当前的形势下，最好的定位的是扮演好古刹的继承者与守护者的角色，以待将来。

part06传统文化是五千年的先人的生活与历史经验的总结，应该努力学习，反思领会

凤凰网山东：面对无法逃避的天灾人祸，如何应对灾难带给我们的痛苦？

弘恩法师：从佛法与传统文化的角度来讲，我觉得人在灾难面前首先要反思。用文化的理性去反思。 《尚书》有言：天作孽犹可为，自作孽不可活。《易经》也说：积善之家必有余庆，积不善之家，必有余殃。像地震、泥石流等自然灾害爆发的时候，还是会有很多幸存者。这即是佛法中所讲的共业与别业的道理。天灾是共业，是大家共同的恶业感召的，但是在共业发生时，个人的别业就会显现出来不同的果报。如果一个人所造的恶业少善业多，也就可以幸免于难。假如恶事做的多，就会难逃此劫。很多人对因果抱有迷信的怀疑态度，但我是从传统文化与理性的角度来看待，我们的传统文化是五千年的先人的生活与历史经验的总结，应该努力学习，反思领会。

part06我们通常会为生灭所转，这是众生最大的困惑与苦恼，因为众生迷惑颠倒，没有定慧之力

弘恩法师开示一念从何而起

生死是大的生灭，粗分的生灭。而真实的生命即是当下，是一念起一念灭之间的事情。前念灭，后念生。若问生从何来，死往何去，不如问这当下的一念，从何处来，往何处去。这才是离我们最近的，才是我们最需要关心的问题。

生，已经生了，是过去的事情，过去心不可得，不须攀缘；死，亦即是灭，还未来到，未来心亦不可得，不须挂碍；当下如河流，念念不停留，是故现在心仍不可得，不能执著，一执著就成了过去或未来。因此三心不可得，都是妄想。了得当下一念，就能了得生死。明白当下念头的生灭，就明白生死的道理。一切的生死轮回皆不离一念心。我们通常会为生灭所转，这是众生最大的困惑与苦恼，因为众生迷惑颠倒，没有定慧之力。能做的唯有依靠圣贤教法，真修实证，去除妄念。