郝荣山丨端午节的由来

农历五月初五是中国的传统节日“端午节”，关于端午节的由来说法不一，主要有以下几种。

流传最广、影响最大的是源于纪念屈原。屈原是战国时楚国（今湖北秭归）人，任楚国左徒，负责法令的起草和外交工作。他在任职期间，主张联合六国，抵抗强秦的侵略。楚怀王采纳了他的意见，派他去各国游说。楚齐联合后，其他各国也加入了这个联盟。各国结盟引起了秦国的注意，秦王便派张仪到楚国游说，收买楚国奸臣，又给楚怀王送了许多金银珠宝，还以许诺送六百里土地作诱饵，欺骗楚国同齐国绝交。楚齐断交后，楚怀王非但没有得到土地，反而在秦国的进攻中大败，楚怀王也被骗去囚死在秦国。楚怀王的儿子顷襄王继位后更是昏庸无能，他不但拒绝了屈原的建议，而且将屈原流放边疆。屈原怀着对祖国命运的忧虑和对昏君奸臣的憎恨，在流浪生活中写下了许多诗篇，抒发对人民的热爱和对祖国命运的担忧。楚顷襄王十九年（公元前278年），楚国在秦国大举进攻中惨败，秦国一举攻克楚京郢都，大肆烧杀抢夺，顷襄王和一帮奸臣狼狈地逃到了淮阳。屈原目睹祖国败亡，人民流离失所，绝望地徘徊在汨罗江畔，于五月初五这天，抱着一块石头悲愤地投江自尽。楚国人民听到这个消息，从四面八方赶到汨罗江边，纷纷驾舟寻救。为使屈原免遭鱼虾伤害，人们将米撒向江中供鱼食。为了表示对屈原的无限怀念，以后每年五月初五这天，人们用竹筒贮米，投江祭奠，于是出现了最初的粽子。

二是纪念伍子胥。伍子胥是春秋时吴国大夫，曾帮助公子阖闾刺杀吴王僚，夺取王位，并佐阖闾整顿内治，厉兵秣马，国势强盛，大破楚国。到吴王夫差时，吴越争霸，吴国攻破越国。伍子胥劝吴王夫差拒绝越王勾践求和，乘机将其消灭，并停止伐齐。伍的建议不但未被采纳，反而遭到疏远。吴王夫差十二年（公元前484年），因太宰嚭所诬，夫差赐剑命伍子胥自尽。伍子胥死后其尸体被吴王夫差派人用皮革包裹丢进钱塘江，传说化为波神，从此钱塘江常起浪潮。民间传说，伍子胥死于五月初五，这天的潮水特别凶猛，直冲越国境内，人们说这是伍君显灵。

《曹娥碑》记载：“五月五日，时迎伍君。”所以，浙江一带这一天有“迎伍君，逆涛而上”的习俗。

三说起源于古代南方少数民族的图腾崇拜活动。据闻一多考证，古代南方吴越民族以龙为图腾，他们为了表示自己是“龙子”的身份，借以巩固民族地位，在自己的身上刺上龙的花纹，而且在五月初五这天，用雕成龙形的木船在水上竞渡，举行盛大的“图腾祭”，以祭祀想象中的“龙神”，攘祸祈福。后来，随着吴越地区的开发和文化交流，这种风俗便传到了长江上游地区和北方各地。

四说起源于“恶日”。古代传说，五月是瘟疫滋生、邪魔逞凶的时候，因此把这个月称为“恶月”。“恶”即很坏的行为，与善相对，五月初五是恶月恶日，是最不吉祥的日子，人们甚至把这天出生的小孩视为祸害，男害父，女害母，从而不敢抚养。这种违反科学的迷信是脱离实际的。事实上，古代许多五月初五出生的人后来成了很有作为的人。战国时的宰相孟尝君田文五月初五出生后，其父田婴害怕遭难，叫其妻将他丢弃。他母亲暗地将其抚养成人。后来田婴知道此事，责怪妻子不该这样做。孟尝君听到母亲遭到父亲斥骂，立即去问父亲：“你为何不能要五月初五生的孩子？”父亲回答说：“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”后来田文不但未使父母遭难，而且成了一代名士。尽管如此，在科学文化落后的古代，迷信观念往往容易被人接受，所以，民间便产生了端午“避恶”的习俗。端午节习俗颇多，这里择要叙述。

门悬艾蒿、菖蒲。古人认为，人生病是魔鬼附体引起的，五月初五魔鬼很多，为了驱鬼辟邪、消灾化吉，人们于端午节凌晨采集艾蒿、菖蒲挂在门上，将艾扎成虎形，称为“艾虎”。蒲叶似剑，称为“蒲剑”，据说可以镇魔邪于门外而不得入门；将蒲根茎刻成人形、葫芦、猴子等，挂于儿童脖颈上；有的妇女簪蒲、艾于发髻上。此外，尚有以艾、蒲煎汤沐浴、烧熏蚊虫等习俗。这些习俗源于迷信，但使用艾、蒲并非都是迷信。盛夏五月，蚊蝇滋生，百虫活跃，对人体健康危害颇大。据现代科学检测，艾蒲含有挥发性芳香油，是一种具有极强杀菌功效的药物，对抑制病虫滋生，预防疾病具有一定的作用，有益于人体健康。关于端午节户悬艾蒿、菖蒲的习俗，民间流传着这样的故事。传说唐末乾符二年（公元875年），黄巢率众参加王仙芝领导的农民起义。次年，因反对王仙芝接受朝廷招安，与王仙芝分道扬镳，独立作战。黄巢带领义军占领了江西。在一次行军途中，因为饥饿，黄巢带领士兵去一个村子找吃的，可是找呀找，不但没有找到吃的，连一个人影也没见着。最后在村尾的一个茅草屋里遇见一个面黄肌瘦的老婆婆，黄巢便上前向老婆婆询问：“请问婆婆，哪里可以找到吃的？”婆婆说：“到处都在传黄巢是一个杀人不眨眼的恶魔，说他所到之处见人就杀，见东西就抢。村里的人听说黄巢要来了，都带着粮食跑了，哪里还找得到吃的。”婆婆见黄巢他们不像是坏人，便同情地指着桌子上的一盆稀饭对他们说：“你们就吃点稀饭吧。”黄巢从老人的话里得知老百姓对义军的误会实在太大了，于是便解释说：“我就是黄巢，义军只杀贪官和恶霸地主，绝不会伤害无辜百姓。我们吃老百姓的东西是要按价付钱的。”黄巢见老人十分贫困，不忍心吃她的东西。婆婆听了黄巢的话，抬头端详他的随从，觉得他们根本不像传说中的凶神恶煞之流，反倒比村里的老财主要善良得多。于是，决定对他们眼前的困境助一臂之力。她说：“你们攻打官军，消灭恶霸是在为老百姓除害，十分辛苦。现在，我告诉你们，村中那座高房是一个恶霸地主的，房屋的地窖里藏了许多粮食，你们赶紧派人去搬运。”黄巢对婆婆的善举非常感动，连连向她道谢，然后便命令部队立即行动，结果搜出大量的粮食，解了义军缺粮的燃眉之急。后来，起义队伍去攻打别的地方。临行前，黄巢去向婆婆道别，并告知婆婆明年端午节义军去攻打长安（今西安）时会路过这里，那时，你在家门上挂几株菖蒲和艾蒿，过路的义军见了这是好人之家，就不会伤害你们。第二年端午节到来时，婆婆将黄巢临行前的吩咐告诉了村里的乡亲们，大家一一照办，果然义军路过时家门上挂有菖蒲、艾蒿的，家家都安然无恙。这个消息传至四面八方，大家觉得很有纪念意义，便兴起了端午节家家门上挂菖蒲、艾蒿的习俗，一直流传至今。

饮雄黄酒。雄黄是一种中药，据中药书说，雄黄能治百虫毒、虫兽伤，治疟疾寒热、伏暑泻痢。端午这天，我国许多地区有饮雄黄酒的习俗。“饮了雄黄酒，百病都远走。”据说蛇虫最怕雄黄，神话故事《白蛇传》中，由蛇精变成的白娘子就是在端午节喝了许仙的雄黄酒现原形的。有的人家在房屋内外阴湿的地方和角落喷洒雄黄酒，以避蛇蝎出没；有的还用雄黄在小儿额头上书“王”字或涂于耳鼻、手足和臀间，谓可辟邪。

吃粽子，是这个节日最普遍的习俗。传说屈原含愤投江后，楚国人民于每年五月初五这天用竹筒贮米投江祭之，于是有了最初的粽子。东汉建武年间，长沙有个叫欧回的人，端午前在汨罗江畔散步时忽然迎面走来一个脸上充满忧戚和悲愤的人，自称是屈原，他对欧回说：“人们年年给我送祭食物，但都被那些鱼、虾、龟等水族吃掉了。”欧回向他询问怎才能避免祭品被水族吃掉，屈原说：“今后人们如有心相送，请用楝叶包米，做成尖角形状，外用五色线缠之，用装扮成龙形的木船将粽子送至江面投下。水族害怕楝叶和五色线，有棱角的食物不好吞。水族由龙王管理，它们看见食物为龙王所送，就不敢吃了。”欧回回家后把这一情况告诉了人们，大家照着办了。后来，人们用苇叶包糯米，加入豆、枣、肉等煮熟，蘸糖而食，味道鲜美，称为粽子，成为仲夏端午的应时食物。这一习俗不仅在我国流行，在日本、朝鲜和东南亚也普遍流行。

端午节“龙舟竞渡”，俗称“划龙船”，传说最广泛的是与纪念屈原有关。事实上，龙舟竞渡活动早在屈原之前就有了。《事物原始》引《越地传》说：“竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”此外，本文前面叙述的古代南方吴越民族的图腾祭日也有龙舟竞渡，但早先的竞赛活动并不都在五月初五进行，后来屈原投江自尽，人们出于对屈原的爱国精神的崇敬，把古代的风俗引入纪念屈原的活动中，龙舟竞渡便成为端午节的一项重大的水上娱乐活动。龙舟窄而长，形状各地大同小异，有龙头龙尾，有的在船身绘画龙鳞。比赛时锣鼓喧天，众桨挥动，追波逐浪，争先恐后，两岸观众人山人海，呼声热烈，夺标获胜者会得到一定的奖励。唐代诗人张建封的《竞渡歌》生动地描绘了古代端午节龙舟竞渡的热闹场面。新中国建立后，端午节龙舟竞渡遍及大江南北，成为群众喜闻乐见的水上体育活动项目之一，端午也成为群众性的游览佳节。

凤观枣庄 （文章发布已获作者授权）