论语译注

《论语译注》成书于1958年。

杨伯峻先生是一位语言学家，在古汉语语法和虚词的研究方面颇有建树。杨伯峻先生的学术背景及其家学渊源，使他在注解《论语》、《孟子》和《春秋左传》等古籍时显得游刃有余。他的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确，不但有很高的学术价值，更是普通读者了解《论语》的一本入门参考书。

当然，《论语译注》在今天来看也是瑕瑜互见的。

首先，他的“增字解经”法受人非议极大。

所谓“增字解经”，就是使用原文中并不曾出现的内容，来补充说明经文的含义。例如：《论语·为政第二》中：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”

杨译：我十五岁，有志于学问；三十岁，“懂礼仪”，说话做事都有把握；四十岁，“掌握了各种知识”，不致迷惑；五十岁，得知天命……

译句中的“懂礼仪”、 “掌握了各种知识”，便是《论语》原文所没有的，也并非是经文中隐含的意思，而是杨先生为了对经文有所解释，使读者容易读懂白话翻译，而硬加于其中的，它未必符合经义。这种增字解经的做法，很可能会误导读者偏离经文真正的含义而不自知。

其次，在一些语句的解说上，常有前后矛盾之处。

如《论语·学而第一》中的“学而时习之”，杨译为“学了，然后按一定的时间去实习它”。

第三，对《论语》所涉及的道、天、仁等心性学问，尚欠缺直指功力。

我们知道，道、天、仁等心性学问，是孔子思想中最深奥难明的部分。《论语》中子贡说过：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”若非多年修学儒家思想且悟性极高者，即便像子贡般善于经营、思辩敏捷，也难理解孔子之仁、道。杨伯峻先生虽精于语言学，博览群书，却并非儒家思想的修行实证者，因此并没有太多的哲思体验与我们分享。