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几千年来,我国传统民居的布局特征、及其反映出的家文化偏向,在华夏大地的每一时空、每一民族、每一阶层都产生了至为深远的影响,都留下了至为醒目的印痕。帕莱奥洛格先生在其学术著作《中国的艺术》一书中写道:“中国在其历史上的一切时代,就其世俗的或宗教的、公共的或私人的建筑而言,只有一种建筑风格。”我国的建筑对于没有土地的佃农,略有田产的地主到广被国土的君王,其所要彰显的环境意象和人之伦常,其中要义都是一样的,所不同的只是随着主体势力的厚薄而产生的附加形式和意义的有无、多少以及怎样附加而已。【详细】 |
天井:“家族精神”的反映 |
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与客家土楼民居相比,客家是一个高三四层的围屋将整个宗族的人集中在一起,族人们聚族而居,一个围屋就是一个家族。而徽州民居则是以天井为一个最小的建筑单元,聚合成一个大的家族,就像同蜂巢一样,反映了徽州人讲究聚族而居,“民不染他姓”的文化。【详细】 |
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厅堂:传统民居的核心空间 |
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厅堂是一家的中心空间,既然如此重要,自然要给其取上一个雅训的名号了。这名号,就是堂号。堂号是民间家族文化中的一种用以慎终追远、团结血亲、敦宗睦族的符号标志,是寻根意识与祖先崇拜的体现,具有浓厚的宗亲色彩与精神凝聚力量。【详细】 |
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祠堂:血缘组织的载体 |
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在宗法文化的建设中,强化宗族的认同感和凝聚力历来是其中的重点工程。如何强化呢?这里,祠堂就发挥了非常重要的作用。徽州人把同一宗族同一个姓氏几十代上百代的家族历史完整的记录在案,并供奉在各自家族的祠堂中,作为祖先灵魂的栖息之所。【详细】 |
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中国著名传统建筑
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建筑物不是一种简单的“住人机器”,我国传统民居的布局也绝非一种单纯的“空间组合”或形体罗织。正如前文已阐述的那样,即便在世界建筑史中,我国传统民居也是有着独具一格的意向性和语言性的。其实像礼仪一样,在无文字社会里,房屋曾是代与代之间进行思想交流的有效手段。【详细】 |
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故宫古建筑蕴含着丰富的中国传统文化。在规划设计上,故宫充分体现了儒家的礼制,反映了皇权至上的伦理观念。它标志着中国悠久的文化传统,显示着五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就。【详细】 |
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中国传统民居不仅注重组合体自身的布局变化,更注重街、坊、院落相互之间的划分与联系,成组成区的布置具有社会生活内容的建筑社区组合。这种组合可以表现出组织邻里生活社会化的思想。【详细】 |
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