甲骨文、金文、篆文、隶书、草书、行书、楷书……记述中国象形文字发展历程的“汉字之美——傅合远书法作品展”于8月21日在山东大厦美术馆开幕。[详细]
古书说仓颉造字后，“天雨粟，鬼夜哭，龙为之潜藏”，文字“出世”所产生的惊心动魄的力量。[详细]
《说文解字》中说：“初为隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”隶书化圆转为方折，使书写更为便捷。[详细]
据《辞海》解释，楷书“形体方正，笔画平直，可作楷模”。[详细]
山静似太古
汉字更大的魅力，绝不仅仅在于其书写的雄浑端庄或者龙飞凤舞，更在于其背后所蕴含的中国文化的深厚意义，如果说汉字之美可以让人倾倒的话，美丽汉字背后所承载的文化意义，更是让一个民族跨越几千年，能够厚德载物，生生不息的力量。[详细]
苏轼《寒食帖》
支公养马复养鹤
宝志公和尚十二时歌
““追惟酷甚，号慕摧绝，痛彻心肝，痛当奈何，奈何。虽即修复，未获奔驰，哀毒盖深。奈何，奈何。临纸感哽，不知何言。王羲之顿首顿首。”浓情勃起时，笔走铁画金石，处处拙涩而后戛然。傅合远说：“它展示的书法魅力令人惊叹。” [详细]
王羲之《丧乱帖》
宝志公和尚十二时歌
舞蹈、书写、力量。
墨的淋漓泼洒
行草到狂草，汉字书法美学从“帖”的传统，发展处一脉相承的线条律动与墨的淋漓泼洒，也与创作者身体“停”、“行”的速度，“动”、“静”的变化，“虚”“实”的互动，产生了微妙的对话关系。[详细]
书法艺术作品的传播方式基本是延续古代社会的手札、碑帖、书斋、同好把玩品读、高人评点称赏的方式，由近及远的自然缓慢的传播，、因此每一个书法家的成长，不仅要有“酒香不怕巷子深”的自信心，更要耐得住十年、二十年甚至“人书俱老”的等待与煎熬。如今不同了，除了广播、电视新闻、书刊等传播途径外，更有全国全省范围内的大规模书法展览和比赛。 [详细]
张怀瓘在《书议》中指出：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志，览之即了然。若与言面目，则有智昏菽麦，混黑白于胸襟；若心悟精微，图古今掌握。玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间：岂常情之所能言，世智之所能测。非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。”书之妙，“皆不知其然也，不以心契、不可言宣”。[详细]
先生不仅博学而且性情高雅、淡泊名利、不染俗境，是可谓是一位气度儒雅、学问深至、精神矍铄的高人胜士。这一时期，可以看作蒋维崧先生“内修”学富的阶段，正是在这一时期之后，他才真正为自己的书法境界打开了通途。蒋先生十分注重人文素养与学问对书法的作用，常对其学生说：“不读书、不研究相关学问，多半只会在一些技能技巧上做文章，其发展也就很有限。”但也不能以学代艺，实际上，学问与技艺的联系并不是必然的。书法艺术也并不表现具体的学问。学问只有化为艺术主体的性情，心灵、精神的意趣，才成为艺术表现的内涵。[详细]
方有高境可攀
他的楷书，初学过颜、柳、赵，后上追魏晋，尤对《郑文公碑》用心最久，使其书风严整庄重但不失闲雅，巧中见拙，有一种刚正宽厚之气。他的行草书早期多受二王及米芾的影响，行笔简洁俊爽，奔放自如，通畅雅逸，但近年的行草书增加了王铎的笔意。他虽然不喜欢王铎书中的连绵、缠绕，但会心王铎书法中特有的沉雄、突兀，字字有奇势，笔笔写心意，如奔水激浪，山花怒放的造境。这使他的行草书体势更富有变化，用笔更有情致，节奏韵律更加动荡、激越，给人更加感人的力量和时代气息。[详细]
要多看，不能光是多写
周来祥教授对他讲，你有实践的功底，这对你的艺术理论研究是一个很大的优势。沿这条路走下去，会越走越宽。对钟繇痴迷书法到“卧画被穿过表，如厕终日忘归”，他极表钦佩。他说：“在静静的书房，展纸濡墨，如进名山大川，奔走呼号，闪展腾挪，摆脱理论思索的苦闷和人世间的烦恼，有一种独应无人之野的快感。” [详细]
像极古人非褒扬
书法是个大系统，虽然“二王”如高山仰止，但并非只有他们。“不能老学二王，像米芾、黄庭坚我学得时间比较长。”傅合远说，“虽然每一种字体不一样，但其实都是属于书法这个大家族中的，它们是相通的。学行书不兼隶，就不够丰厚；学楷书不兼草，则过于呆板。我的书法道路一定是兼通的，一定要学了草书，我才能从汉字的变化中发现它的机制。在各个字体于我心中打通之后，我会根据自己的学养、审美、境界，写出自己的风格，那种风格是即能接受传统，又不拘泥传统的东西。”[详细]
