伏弘专访——君子若兰 “道”行天下

复性之观

伏弘认为研究中国文化最终仍需归结到“心”。他认为做任何事情，“发心”很重要。因为对于一切事情是非黑白之观感皆由内心所定。“是”与“非”不在其物、不在其事，而在其内心深处之“发心”点。 “古人常说‘即物见心’，意思是告诉我们，不要将‘发心点’过于关注在事物之上，如若如此本身便已落入下乘。‘心’被物所‘缚’，‘心’被物所‘累’。紫柏大师曾言‘人在心中不知心，鱼在水中不知水’。现今诸多人之所以患有抑郁症、精神分裂等病症，皆因其内心失衡。此类人群不知‘水’之存在，更不明如何控制内心之所向，固易生是非，继而因繁重之生活压力而染上抑郁等疾。”

伏弘作品

伏弘奉扬“为道日损，损之又损，方能得道”之言。他认为世人初生皆不是“圣人”，皆需不断学习，在其过程中学得辨别是非之能。伏弘十分推崇曾国藩晚年所作之《求阙斋日记》，此被后人誉为“完美”之大师，晚年仍孜孜不倦寻自身之不足，每日必省，力求通达圆满之境。“不似当今之人，稍有成绩便刚愎自用，自以为是。不自省，不自知，不自恃。殊不知离“大道”依然尚远!”伏弘如是说。

伏弘认为，为人处世之圆满境界是为“圣人”，而“圣人”之境又分三重。其一，立德。即此人之德需高、心性需坚;其二，立功。此人需成就不世之功业，方能拓展其影响力，进而感化他人;其三，立言。立言之基础乃为足够之威信，固需上述两点为依托。俱往矣，数古今之圣贤，皆是如此。

“当今世人皆谓‘出世’，以为不在社会生活，便能远离喧嚣，赢得内心之平静。殊不知此乃尔等一厢情愿之念想。”伏弘强调“入世”非常重要，他认为只有先“入世”了方能“出世”。

伏弘作品

伏弘由衷赞叹中国传统文化之精髓，“中国文化中既有儒家‘立业’入世之道，又有道家‘无为’中庸之道，更有佛家‘色空’出世之道。闻古今之名僧、名士， 皆为博古通今之辈，学有所福而不固守其门，更不斥异家之说。俨然万法归一，融会贯通之状。因而其人皆能学以致用，融会贯通，成通达无碍之境，是以配之以‘高’于其名也。”

伏弘接触画家诸多，闲暇之余亦感叹当今所谓画家于文化内涵之缺失。“读书修养对艺术创作之作用何其之重?然此等浮躁之世道，大多画家难以做到。此也是当今诸多作品单调、直白、空泛等问题之所在，皆因其无文化自觉。吾个人之见以为，多画乃是技巧上之熟练，难以产生足够多之内涵，技巧为表达思想之工具。读书少之人，所作作品亦只能在形而下之层面重复。多读书，其眼界和构建就愈高。当下青年画家者文化积淀不够有其客观原因， 他们需解决生存之根本，固无大量时间读书，固他们内在之修为、定性亦很差，在西方文化之剧烈冲击下，他们渐或迷失自身之文化取向，附庸于俗套与跟风之流。”

伏弘曰：“随当今世界文化融合之所向，世界之目光亦更多转向中国之文化。吾创建《复性艺术》之初衷，亦是本着为中国传统文化及书画艺术之复兴尽绵薄之力。欲复兴需先复性(性在古代指的是本体的意思)，在‘性’上定格调，在‘性’上修境界。如无‘性’，何谈‘兴’?必是‘无根之木， 无源之水’。”

导语：幼时的书法熏陶，战场的铁马冰河，多年的文化积累，数万元一平方尺的高额画作。一个草根是如何一步步成为一个知名的画家的?让我们静看伏弘一路走来。初见伏弘，于保利大厦之厅。遥观一长发及肩之男子款步而

伏弘作品

伏弘认为，研究中国传统文化，分为“知”与“行”两个层面。中国研究国学之学者和艺术家，大多只停留在“知”之层面，即仅仅了解这些知识结构。而真正研究国学需有大量时间体悟，更需诸般践履。明代著名“心”学大家王阳明先生曾提倡“知行合一”。中国之学者和艺术家在“知” 之方面，有一定研究成果，但他们对于生活中“行”之感悟尚且不够。

在研究传统文化与艺术创作上，伏弘坚持“知行合一”之态度，他喜好带着问题去做事，做任何事情前，他都会在思想上进行充足之准备，而后予以实践。